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X37n0662_p0489a03║   涅槃經疏三德指歸卷第十一
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X37n0662_p0489a05║   　　　　錢塘沙門釋　智圓　述
X37n0662_p0489a06║   為七苦之 本者以 有生故乃有諸苦老子尚云 吾有
X37n0662_p0489a07║   大患為吾有身吾若無身復有何 患但 彼徒知厭生
X37n0662_p0489a08║   而無出苦之 要。
X37n0662_p0489a09║   簡出一 苦者謂老苦也。
X37n0662_p0489a10║   六 苦生亦是本者即經云 三界受身已去也此約生
X37n0662_p0489a11║   徧三界以 明根本義也。
X37n0662_p0489a12║   經觀於初 生者以 入 胎即是無常苦空等故云 已見
X37n0662_p0489a13║   過患。
X37n0662_p0489a14║   往復有六 者一 入 舍二 見問三女答四再 問五 重答
X37n0662_p0489a15║   六 心喜供 養。
X37n0662_p0489a16║   女譬生果者謂受生之 果是菩薩所觀境也。
X37n0662_p0489a17║   令生愛染者凡夫之 類孰不貪生而畏死也。
X37n0662_p0489a18║   觀生初 起者即託胎之 始。
X37n0662_p0489a19║   有多榮華者且據富貴之 人貪生最重故偏 舉之 。
X37n0662_p0489a20║   菩薩檢責者謂推尋受生有何 樂事 。
X37n0662_p0489a21║   生果對智者謂人天富貴樂果惑動 觀智如賓對主
X37n0662_p0489a22║   境如賓智如主 也。
X37n0662_p0489a23║   經主 人聞已等者一 往貪著故云 心喜知生由善故
X37n0662_p0489a24║   云 我福故令汝來造善求生故云 燒香等。
X37n0662_p0489b01║   往復有六 者一 見問二 女答三再 問四重答五 主 駈
X37n0662_p0489b02║   六 女責次第如經。
X37n0662_p0489b03║   艾白者言其色似 艾也。
X37n0662_p0489b04║   精殷重厭者只是貪生惡死之 心耳。
X37n0662_p0489b05║   金心已還者謂金剛 心已前 有生死故是知妙覺極
X37n0662_p0489b06║   果離二 生死還其所止即是離果入 因此乃舊義若
X37n0662_p0489b07║   約今義六 根淨位 已離分段初 住 分斷變易諸教可
X37n0662_p0489b08║   知又若且約一 往次第則 此明生滅慧乃藏菩薩也
X37n0662_p0489b09║   金心即三十四心也。
X37n0662_p0489b10║   菩薩慶者已破生死而證涅槃故有法喜。
X37n0662_p0489b11║   凡夫乏 善者之 無漏善故使貪愛人天樂果而招感
X37n0662_p0489b12║   生死故經云 願汝二 人常住 我家也。
X37n0662_p0489b13║   生境檢讓凡心者謂生死已為聖智所駈汝凡夫心
X37n0662_p0489b14║   何 緣貪著秖由生死之 境本來虗妄是賢聖所訶凡
X37n0662_p0489b15║   夫妄著以 境望心義同檢讓如客檢問主 人事 由而
X37n0662_p0489b16║   自退讓也又讓秖是責左傳曰使薳讓黃杜注曰責
X37n0662_p0489b17║   其不會。
X37n0662_p0489b18║   凡心應境者生死之 果雖為賢聖訶棄而凡夫貪著
X37n0662_p0489b19║   合菩薩厭者生天合功 德老病死合黑闇老病是死
X37n0662_p0489b20║   之 前 相故合凡夫中但 云 貪受生死二 法。
X37n0662_p0489b21║   初 欲脩般若等者若約一 往次第者此既明生滅四
X37n0662_p0489b22║   諦則 是三藏菩薩脩無常觀若據經意不獨藏教以
X37n0662_p0489b23║   四教中俱 有淺行故三藏即初 僧 祇通教乾慧性地
X37n0662_p0489b24║   別 十信 圓名字觀行此等諸位 既行淺惑在則 皆有
X37n0662_p0489c01║   退失觀慧求人天果者。
X37n0662_p0489c02║   深行呵責者約圓即六 根已上呵觀行名字在別 則
X37n0662_p0489c03║   十住 已上呵十信 通則 八 人見地已上呵前 二 地藏
X37n0662_p0489c04║   則 二 祇已去自知作佛終不貪求妄果故能呵於初
X37n0662_p0489c05║   祇然且就一 往則 是通斷惑位 呵藏菩薩。
X37n0662_p0489c06║   脩道捨之 者洗淨喻脩道也謂欲依生除斷老死名
X37n0662_p0489c07║   為淨洗斷老死已并生俱 捨名還棄捨。
X37n0662_p0489c08║   經赧然奴盞反說文赧面慚赤也。
X37n0662_p0489c09║   以 此化生者以 戒善化眾生也。
X37n0662_p0489c10║   深智令捨者四教三乘悉稱深智以 對斥人天為愚
X37n0662_p0489c11║   淺故據經合文且約菩薩以 為深智。
X37n0662_p0489c12║   經設受八 萬下至十歲據劫 增減之 極也。
X37n0662_p0489c13║   假名我者即見慢我也非自在真我故曰假名。
X37n0662_p0489c14║   相續常者橫計連持之 壽相續不斷以 之 為常。
X37n0662_p0489c15║   脚跌徒結反差跌也。
X37n0662_p0489c16║   經是名菩薩住 大乘(至)生苦者既云 住 大涅槃故知
X37n0662_p0489c17║   前 判 生滅慧為藏教是一 往耳下諸苦例 然此乃別
X37n0662_p0489c18║   圓菩薩脩此慧也別 存次第故觀圓為助 道故觀雖
X37n0662_p0489c19║   通二 教正意在圓。
X37n0662_p0489c20║   經即便 禽獲者禽提也左傳曰狼瞫取戈以 斬囚禽
X37n0662_p0489c21║   之 以 從公 乘故古經禽字皆單作後人加 手者非。
X37n0662_p0489c22║   經背僂 者力 矩反通俗 文云 曲脊謂傴 僂 。
X37n0662_p0489c23║   經滓無復味滓淄士反。
X37n0662_p0489c24║   經瓌瑋上公 回反下音偉瓌美盛也瑋大也文選鷦
X37n0662_p0490a01║   賦曰形瓌足瑋字皆從王。
X37n0662_p0490a02║   身心安下標云 解有二 而疏但 釋一 義以 次釋安隱
X37n0662_p0490a03║   非病但 為病作因此義易見故疏不別 。
X37n0662_p0490a04║   大庾小庾者暹記云 梁武時人父堅子信 信 為侯 景
X37n0662_p0490a05║   所虜為奴十年後還梁故云 後得相見等今撿北史
X37n0662_p0490a06║   周書列 傳云 庾信 字子山南陽新野人幼而俊 邁聰
X37n0662_p0490a07║   敏絕倫愽覽羣書尤善春秋左傳身長八 尺腰帶十
X37n0662_p0490a08║   圍容止頺壯有兼 人者父肩吾為梁太子中庶子掌
X37n0662_p0490a09║   官記東海徐摛為左衛率摛子陵及信 竝為修 撰學
X37n0662_p0490a10║   士父子東宮出入 禁闈恩禮莫與比隆既文竝綺艶
X37n0662_p0490a11║   故世 號為徐庾體焉當時後進競相摸範每有一 文
X37n0662_p0490a12║   朝下莫不傳寫累遷通直散騎常侍 聘于東魏文章
X37n0662_p0490a13║   辭令盛為鄴下所稱還為東宮領直領建康令侯 景
X37n0662_p0490a14║   作亂 梁簡文帝命信 率宮中文武千餘人營於朱雀
X37n0662_p0490a15║   航及景至信 以 眾先退臺城陷後信 奔于江陵據此
X37n0662_p0490a16║   傳文則 無為奴之 事 未知暹師所據或恐肩吾傳中
X37n0662_p0490a17║   有說未暇尋撿今疏主 引用者謂日中相慶即身心
X37n0662_p0490a18║   安隱也過夜既死驗相慶時已是病也以 四相遷流
X37n0662_p0490a19║   死必由病故故知安隱即病若約次義謂安隱非病
X37n0662_p0490a20║   由安隱故以 為病緣如世 人安隱時飲食等不節因
X37n0662_p0490a21║   而致病。
X37n0662_p0490a22║   經破壞浮囊等者止觀病患境釋云 病故毀戒如破
X37n0662_p0490a23║   浮囊破禪定如撤橋梁起邪倒心惜[月*豊]血臭身破清
X37n0662_p0490a24║   淨法身名忘失正念。　撤除列 反除也去也。
X37n0662_p0490b01║   例 如責滅者撿責生滅也。
X37n0662_p0490b02║   為當下正示撿責。　如云 火未滅時是滅者未滅是生
X37n0662_p0490b03║   云 何 是滅例 如氣未絕猶是生非死也若云 火滅已
X37n0662_p0490b04║   時是滅者既滅無火那云 火滅例 如氣絕已不覺苦
X37n0662_p0490b05║   故進退難定復引四柱偈例 難定義。
X37n0662_p0490b06║   將絕未絕者生死交際須臾之 間尚有覺知指此名
X37n0662_p0490b07║   為死苦如火將滅未滅之 際須臾即滅故云 火滅也
X37n0662_p0490b08║   今明下破古。　是應菩薩者既云 佛為菩薩則 是權
X37n0662_p0490b09║   應所為非實行菩薩也。
X37n0662_p0490b10║   此不會經者以 經云 菩薩修 行大般涅槃正明實行
X37n0662_p0490b11║   因人也。
X37n0662_p0490b12║   此正是死者別 教等覺後心入 金剛 定破一 品微細
X37n0662_p0490b13║   無明正是最後變易生死故攝論師謂之 無後有生
X37n0662_p0490b14║   死也汝所定位 既未免生死何 故經云 唯除菩薩故
X37n0662_p0490b15║   云 何 故被除破後解可知是故三解悉不契會經文
X37n0662_p0490b16║   以 他人但 得歷別 不見圓意故使二 三其說悉皆反
X37n0662_p0490b17║   經。
X37n0662_p0490b18║   被除者下今師正解。
X37n0662_p0490b19║   生死非生死亦非涅槃者生死即涅槃故云 非生死
X37n0662_p0490b20║   涅槃即生死故亦非涅槃以 生死涅槃無異無二 故
X37n0662_p0490b21║   此即中邊相即理事 一 如如是觀察孰是生死唯除
X37n0662_p0490b22║   菩薩意指斯人即名字已上等覺已還圓解無殊竝
X37n0662_p0490b23║   在所除之 例 。
X37n0662_p0490b24║   生死尚不能下結況生死是遷謝之 事 名字等人既
X37n0662_p0490c01║   達生死即是涅槃是知生死尚不能遷名字等位 生
X37n0662_p0490c02║   死之 法何 能遷謝分證涅槃非死法耶以 圓人雖凡
X37n0662_p0490c03║   聖事 殊而始終理一 故也。
X37n0662_p0490c04║   如此下結顯文旨。
X37n0662_p0490c05║   故被除者乃四即人理即在迷非脩行人究竟極果
X37n0662_p0490c06║   亦非修 行經云 修 行大涅槃經正指四即。
X37n0662_p0490c07║   堅義不成下云 云 祇由金剛 體性堅利 故以 二 義互
X37n0662_p0490c08║   難經文即經云 金剛 暴雨悉壞艸木乃至唯不能壞
X37n0662_p0490c09║   金剛 真寶也。
X37n0662_p0490c10║   死傷 下答釋。
X37n0662_p0490c11║   當知金剛 (至)所死者是知金剛 喻同而全 碎有別 既
X37n0662_p0490c12║   云 金剛 寶雨豈非碎散耶又云 唯不能壞金剛 豈非
X37n0662_p0490c13║   碎不壞全 耶故以 碎者喻死全 喻四即涅槃艸木等
X37n0662_p0490c14║   物喻理即眾生謂九法界也磐大石也峙住 也謂金
X37n0662_p0490c15║   剛 磐固峙住 不同碎散也。
X37n0662_p0490c16║   十句傷 痛者以 世 人保 常者多故佛更以 十句傷 痛
X37n0662_p0490c17║   而譬悟之 。
X37n0662_p0490c18║   痛其苦最重者傷 痛死苦於諸苦中最為深重故云
X37n0662_p0490c19║   險難處也。
X37n0662_p0490c20║   乏 善法者無五 戒十善之 法則 當往三塗如遠行闕
X37n0662_p0490c21║   粮餓死非久 。
X37n0662_p0490c22║   其路無窮者茫茫苦趣知向何 方。
X37n0662_p0490c23║   常無休息者孤魂隨業而走不得暫停 豈同世 人晝
X37n0662_p0490c24║   行夜息茫茫黑暗不別 方隅故云 無前 無後。
X37n0662_p0491a01║   內昏者內唯癡暗無智慧明又諸根滅壞故曰內昏
X37n0662_p0491a02║   六 識無用故云 而外不照。
X37n0662_p0491a03║   眾路地塞者慈親孝子不能往見故云 路塞。
X37n0662_p0491a04║   必有來處者死報乘業而來也。
X37n0662_p0491a05║   當時恍惚者當平聲謂當乎一 念命盡之 時無所省
X37n0662_p0491a06║   覺也。
X37n0662_p0491a07║   賢聖不能制 者賢聖雖神而不能遮止他人令不死
X37n0662_p0491a08║   也又賢聖之 人皆歸磨滅自亦不能遮止其死故死
X37n0662_p0491a09║   期忽到 無得脫者。
X37n0662_p0491a10║   非是形害者雖全 首領而氣命已絕親友見者誰不
X37n0662_p0491a11║   愁毒。
X37n0662_p0491a12║   更非下若為獸噉支體狼藉即醜惡之 色今雖髮膚
X37n0662_p0491a13║   無毀形體完全 而覩之 者誰不怖畏。
X37n0662_p0491a14║   即此陰身之 後者謂現陰已謝中陰已成反見現陰
X37n0662_p0491a15║   殘軀也。
X37n0662_p0491a16║   而不測好惡者神識昏迷知往何 趣。
X37n0662_p0491a17║   若依下疏主 據佛傷 嘆之 文皆約中陰以 為死苦如
X37n0662_p0491a18║   云 去處懸遠等此則 不取將絕未絕及受地獄苦是
X37n0662_p0491a19║   知將絕未絕猶屬現陰地獄自屬後身設不依經請
X37n0662_p0491a20║   憑前 說二 義雙取死苦彌明然此十句傷 嘆多據生
X37n0662_p0491a21║   平墮情造業之 人內無觀慧故至捨壽為業所引不
X37n0662_p0491a22║   得自由故云 於險難處無有資粮等圭峰偈云 作有
X37n0662_p0491a23║   義事 是醒悟心作無義事 是狂亂 心狂亂 隨情念臨
X37n0662_p0491a24║   終被業牽醒悟不由情臨終能轉業又云 當知欲驗
X37n0662_p0491b01║   臨終受生自在不自在但 驗尋常行心於塵境上自
X37n0662_p0491b02║   由不自由也況復一 家明十界起心宜須簡擇何 界
X37n0662_p0491b03║   因熟受報無疑寄語後賢深宜自勵 。
X37n0662_p0491b04║   因中說果者樂受是因壞苦是果以 所受之 樂終歸
X37n0662_p0491b05║   壞滅是故壞苦以 樂受為體委如前 記。
X37n0662_p0491b06║   今亦下恩愛即樂受別 離是壞苦今指恩愛即是壞
X37n0662_p0491b07║   苦故云 若離貪愛何 憂何 畏也。
X37n0662_p0491b08║   捨所愛身者即經云 所謂命終也。
X37n0662_p0491b09║   頂生是應者謂法身大士應化為王也。
X37n0662_p0491b10║   應重則 輕者故能手擎也。
X37n0662_p0491b11║   [髟/蒙]尾者[髟/蒙]音蒙髦莫高反劉 孝標梁時人名峻字孝
X37n0662_p0491b12║   標見任昉諸子流離生平舊交莫有収恤乃廣朱公
X37n0662_p0491b13║   絕交論彼論云 近世 有樂安任昉海內髦傑 早綰銀
X37n0662_p0491b14║   黃夙昭民譽。
X37n0662_p0491b15║   經受齋者韓康伯云 洗心曰齋禮有散齋致齋。
X37n0662_p0491b16║   魏王下春秋後語云 齊威王二 十四年與魏王會田
X37n0662_p0491b17║   于郊魏王問曰王有寶乎威王曰無有魏王曰寡人
X37n0662_p0491b18║   國雖小尚有徑寸之 珠十枚照車前 後各二 十乘何
X37n0662_p0491b19║   以 萬乘之 國而無寶乎威王曰寡人所以 為寶者與
X37n0662_p0491b20║   王異吾臣有檀子眄子黔夫者各守一 隅則 使楚趙
X37n0662_p0491b21║   燕不敢輙前 吾臣有種首者備 賊盜則 道不捨遺以
X37n0662_p0491b22║   此為寶將以 照千里豈直十二 乘哉魏王大慚不悅
X37n0662_p0491b23║   而去。
X37n0662_p0491b24║   衣帶中者言其小也。
X37n0662_p0491c01║   釋論下劬 嬪即悉達三妃中一 以 佛若在家當作金
X37n0662_p0491c02║   輪王故有寶女十二 遊經云 瞿夷晉言明女以 其生
X37n0662_p0491c03║   時室內皆明因以 立字。
X37n0662_p0491c04║   二 文下舉法顯傳及釋論為問。
X37n0662_p0491c05║   此各下答釋時重生子故寶女生子時或不重則 寶
X37n0662_p0491c06║   女不生例 如元 魏時凡是后妃憂懼有子故道武曰
X37n0662_p0491c07║   昔漢武將立其子先殺其母不令婦人後干國政吾
X37n0662_p0491c08║   故遠同漢武此亦時代 婦人不重有子之 例 也。
X37n0662_p0491c09║   經劫 貝正言迦波羅譯云 樹華名也如柳絮。
X37n0662_p0491c10║   經筞謀者筞智謀也籌也。
X37n0662_p0491c11║   經營從者蒼頡篇營衛也部也。
X37n0662_p0491c12║   生即是苦者此境生時即是苦也。
X37n0662_p0491c13║   三受中有樂受者三受即五 陰中受陰故對今五 陰
X37n0662_p0491c14║   皆苦為難。
X37n0662_p0491c15║   四番問答者但 約經文顯有四番。
X37n0662_p0491c16║   分為二 者祇初 問二 答於答章中因答作難復有三
X37n0662_p0491c17║   番是故不應大分四章也。
X37n0662_p0491c18║   言子章者謂總科如母別 分如子。
X37n0662_p0491c19║   仰非者五 盛陰中有於樂受何 故一 向唯苦故云 不
X37n0662_p0491c20║   然以 下破上故曰仰非前 後例 爾。
X37n0662_p0491c21║   初 第一 下束五 難文而成三意以 迦葉難辭雖五 意
X37n0662_p0491c22║   不出三而隨便 發言無復次第故今疏主 交互 取文
X37n0662_p0491c23║   配屬三意講者當提此三意次第消經不可越次以
X37n0662_p0491c24║   亂 聽者。
X37n0662_p0492a01║   樂緣者妙好六 塵助 發樂受故以 六 塵為緣緣以 外
X37n0662_p0492a02║   助 為義故樂體者自己正受樂時也體以 主 質為義
X37n0662_p0492a03║   故樂因者以 脩善因得安樂果因以 牽果為義故以
X37n0662_p0492a04║   因緣體三不離五 陰既俱 有樂何 言純苦。
X37n0662_p0492a05║   初 據下釋第一 難。　今具 下釋第四難五 難。
X37n0662_p0492a06║   玄解者玄通也解音解釋之 解謂佛但 作於下苦中
X37n0662_p0492a07║   橫生樂想一 答則 前 迦葉所難樂緣樂體樂因悉是
X37n0662_p0492a08║   橫生故知如來一 答而通釋迦葉五 難玄亦作懸如
X37n0662_p0492a09║   前 記。
X37n0662_p0492a10║   不復相違者昔隨眾生且指輕苦為樂故云 謬情所
X37n0662_p0492a11║   計也所言輕苦者即樂受中壞苦也祗由苦輕故人
X37n0662_p0492a12║   不覺其實是苦故今昔兩說未甞乖 違。
X37n0662_p0492a13║   千罰者罰折伏也然案五 刑 為刑 出金贖罪為罰今
X37n0662_p0492a14║   但 以 鞭杖折辱為罰。
X37n0662_p0492a15║   我實下明不答謬領義。
X37n0662_p0492a16║   下是輕苦者我正言樂受是壞苦其苦既輕凡夫不
X37n0662_p0492a17║   覺故言下苦橫生樂想而汝謬領而下謂苦是三塗
X37n0662_p0492a18║   重苦所難既非故我不答也。
X37n0662_p0492a19║   竝亦下明不答倒難意且受樂由心妄計豈有受於
X37n0662_p0492a20║   下樂而生苦想耶必無是理故不須答然若據聖智
X37n0662_p0492a21║   修 觀其實於妄樂中皆作苦想然今迦葉據凡夫妄
X37n0662_p0492a22║   計為難故不得以 此例 之 。
X37n0662_p0492a23║   正答下明答據事 難意也。
X37n0662_p0492a24║   如人應刑 下舉現事 明之 刑 謂五 刑 古則 墨劓剕 宮
X37n0662_p0492b01║   大辟今則 笞杖徒流死今云 應刑 且據死刑 為言也
X37n0662_p0492b02║   或謂下敘古此是下今破據經文是領解非立難也
X37n0662_p0492b03║   何 者若是立難佛應答難既但 述成驗是領解。
X37n0662_p0492b04║   點三受者謂點示苦受中有苦苦等文中先出小乘
X37n0662_p0492b05║   今此下次釋今教。
X37n0662_p0492b06║   今此極教者謂今經究竟之 談不同小教。
X37n0662_p0492b07║   樂緣既謝者以 樂正謝時還是苦境逼心故苦受中
X37n0662_p0492b08║   有壞苦義行苦可知。
X37n0662_p0492b09║   餘二 下釋樂捨二 受先明他解他謂經云 餘二 受者
X37n0662_p0492b10║   所謂行苦壞苦意謂經既上句但 云 餘二 受而下列
X37n0662_p0492b11║   二 苦秖應樂受有壞苦捨受有行苦故云 各一 苦。
X37n0662_p0492b12║   今解下今師釋也。
X37n0662_p0492b13║   前 既複點者舉前 為例 前 即苦受且小乘單點則 一
X37n0662_p0492b14║   苦點一 受今此既以 三苦點苦受則 知各以 二 苦複
X37n0662_p0492b15║   點二 受故責云 云 何 單用至點捨受然苦受既具 三
X37n0662_p0492b16║   苦應云 具 點後二 是複複重也文云 前 既複點者一
X37n0662_p0492b17║   往言複應云 具 也。
X37n0662_p0492b18║   故知下正明複點二 受義一 受具 二 苦是總標。
X37n0662_p0492b19║   樂受下列 名樂舉體下辨義。
X37n0662_p0492b20║   捨必離壞者謂分離敗壞也捨受既是不苦不樂豈
X37n0662_p0492b21║   非離壞苦樂耶無樂唯苦皆是。
X37n0662_p0492b22║   隨情妄計者經文既云 苦樂之 性不相捨離則 知理
X37n0662_p0492b23║   性一 如謂苦謂樂自由情執是故隨順物情言樂言
X37n0662_p0492b24║   苦故云 皆是妄計。
X37n0662_p0492c01║   梁三藏名真諦西印度人以 梁武大清二 年至建康
X37n0662_p0492c02║   至陳泰建飜傳不絕故或云 陳真諦也。
X37n0662_p0492c03║   云 云 者前 迦葉五 難是諍論相更飾其辭者謂裝飾
X37n0662_p0492c04║   文辭以 廣前 難。
X37n0662_p0492c05║   佛果生因者生因即是緣因屬福德。
X37n0662_p0492c06║   長養是了 因者了 因即智慧以 智導福令至菩提故
X37n0662_p0492c07║   云 長養。
X37n0662_p0492c08║   不得有生因古師謂金剛 論云 福不趣菩提故不取
X37n0662_p0492c09║   生因也。
X37n0662_p0492c10║   今謂下若以 智導福福即法界共為佛因豈同古義
X37n0662_p0492c11║   緣既不定者一 等世 間之 物能為苦樂二 緣苦樂由
X37n0662_p0492c12║   情豈關外物是故妄樂何 甞非苦。
X37n0662_p0492c13║   後出下即釋經乃至倉穀也乃至即略却前 緣中金
X37n0662_p0492c14║   銀等物。
X37n0662_p0492c15║   為之 失命者老子云 貨與命孰多故知世 人因財喪
X37n0662_p0492c16║   命其類眾矣。
X37n0662_p0492c17║   經能知是苦因樂因者菩薩解苦無苦為樂因也。
X37n0662_p0492c18║   　　　聖行品中
X37n0662_p0492c19║   是陰因緣者習因為因報因為緣又煩惱為因結業
X37n0662_p0492c20║   為緣習報惑業和合名集以 招陰果故云 集因能得
X37n0662_p0492c21║   陰果十使謂五 利 五 鈍。
X37n0662_p0492c22║   繫地之 惑者貪於諸惑之 中牽生最重故如經云 佛
X37n0662_p0492c23║   告比丘應當斷除一 法則 得阿那含果一 法者貪是
X37n0662_p0492c24║   如下經文九章廣明貪愛過患。
X37n0662_p0493a01║   華嚴下由業惑本無故苦諦無以 果由因感故因本
X37n0662_p0493a02║   無則 果無住 故知正明於集言苦諦者相帶而來結
X37n0662_p0493a03║   業即解脫故云 無業煩惱即菩提故云 無煩惱苦道
X37n0662_p0493a04║   即法身故云 無所住 。
X37n0662_p0493a05║   無明下無明即煩惱也以 由煩惱潤業招苦則 知煩
X37n0662_p0493a06║   惱為業苦根本無明既絕業苦咸傾 以 無明體性本
X37n0662_p0493a07║   自不有妄想因緣和合而有故無明體即是法性故
X37n0662_p0493a08║   無所行法性徧在一 切處故云 平等行世 間此乃無
X37n0662_p0493a09║   明不行而法性行也。
X37n0662_p0493a10║   又十下更開三道以 為十二 故云 又也今明集諦即
X37n0662_p0493a11║   當過去二 支及現在三支也其識等七亦相帶而來
X37n0662_p0493a12║   比前 易見以 不生不滅斥生滅者以 圓斥藏也故知
X37n0662_p0493a13║   前 文判 四諦為生滅慧者一 往而論。
X37n0662_p0493a14║   是集非諦者以 小乘界內因緣滅已但 證真空而此
X37n0662_p0493a15║   真空全 是無明界外之 集非中道諦理也。
X37n0662_p0493a16║   集因於果已起者謂於現在五 陰果上復起愛惑集
X37n0662_p0493a17║   因故下句釋云 即是五 陰成辦於愛也此謂於現在
X37n0662_p0493a18║   陰果成辦未來集因此如十二 緣中於五 果後起三
X37n0662_p0493a19║   支因而愛當其首豈非五 陰成辦於愛耶。
X37n0662_p0493a20║   還愛此有牒經也是愛陰身者釋經義謂有即陰果
X37n0662_p0493a21║   此乃現在愛集還招未來陰果如現在三支因感未
X37n0662_p0493a22║   來二 支果也此則 果上起惑復愛於果故云 還也。
X37n0662_p0493a23║   皆先業果者謂先世 業因所感之 果也。
X37n0662_p0493a24║   以 習因故生愛者以 生愛為習果也此中明報習果
X37n0662_p0493b01║   義則 依論家也謂鴿身及多婬俱 是報果婬由貪起
X37n0662_p0493b02║   貪是習果向云 感此苦果即報果也是則 今生煩惱
X37n0662_p0493b03║   起名習因成業名報因後生起煩惱名習果行婬是
X37n0662_p0493b04║   報果皆如前 記。
X37n0662_p0493b05║   次苦下釋第三受如文北遠釋此三愛云 愛能起業
X37n0662_p0493b06║   名業因緣愛愛生諸結名煩惱因緣愛愛能招苦名
X37n0662_p0493b07║   苦因緣愛此亦一 途於義無失。
X37n0662_p0493b08║   聖對凡簡者聖即斷惑菩薩亦似 以 衍簡藏凡愚之
X37n0662_p0493b09║   求唯愛生死菩薩之 求唯愛涅槃。
X37n0662_p0493b10║   對二 乘簡者然則 二 乘聖人亦愛涅槃比六 凡名善
X37n0662_p0493b11║   望菩薩則 非以 二 乘自度菩薩利 他故須約大小以
X37n0662_p0493b12║   簡優 劣 。
X37n0662_p0493b13║   名集不名諦者但 合集業惑以 招苦果故名集內無
X37n0662_p0493b14║   智慧不能諦了 煩惱過患故非諦菩薩反是。
X37n0662_p0493b15║   取其下釋義可見。
X37n0662_p0493b16║   若例 下例 以 今判 四諦文釋二 諦義也。
X37n0662_p0493b17║   俗 亦非諦者此據凡夫生死俗 也。
X37n0662_p0493b18║   若望(至)名諦此約菩薩出假俗 及地住 雙照二 邊之
X37n0662_p0493b19║   俗 也故經云 為度眾生所以 受生也此約隨智則 俗
X37n0662_p0493b20║   受諦名。
X37n0662_p0493b21║   若復下此明隨情但 稱俗 不名諦也以 未得聖智故
X37n0662_p0493b22║   隨情俗 既非諦則 隨情之 真例 應非諦此約以 智望
X37n0662_p0493b23║   情全 奪說之 故二 竝非諦若約全 與則 隨情之 二 俱
X37n0662_p0493b24║   有諦名問經約諦非諦簡何 故但 云 凡夫名集菩薩
X37n0662_p0493c01║   非集而不言二 乘耶答應云 二 乘亦集非集已斷見
X37n0662_p0493c02║   思得名非集無明全 在故得是集。
X37n0662_p0493c03║   引四經者即業為因緣等四各隨一 經所明。
X37n0662_p0493c04║   而有觸對者俱 舍云 觸為何 義頌云 觸六 三和生謂
X37n0662_p0493c05║   眼識相應觸乃至意識相應觸觸體雖一 據識分六
X37n0662_p0493c06║   三和者釋觸義也謂根境識三和合所生能有觸對
X37n0662_p0493c07║   致令外觸熾然流轉。
X37n0662_p0493c08║   此識心下釋上六 識取塵為集因義也由此識心取
X37n0662_p0493c09║   塵牽生來果。
X37n0662_p0493c10║   如四下引證如俱 舍疏云 如經言識隨色住 識隨受
X37n0662_p0493c11║   住 識隨想住 識隨行住 四是所住 識是能住 故名四
X37n0662_p0493c12║   識住 故知五 盛陰果由於過去識心住 此四陰中故
X37n0662_p0493c13║   成五 也是故六 觸是集因也。
X37n0662_p0493c14║   經為五 陰作因緣者應以 此句貫上憍慢等三俱 為
X37n0662_p0493c15║   五 陰果為集因也。
X37n0662_p0493c16║   斷正未斷習者習即無明所謂無為緣習也。
X37n0662_p0493c17║   非緣覺所侵 者由無明未破故猶繫在變易獄中。
X37n0662_p0493c18║   經患下而死者痢疾也。
X37n0662_p0493c19║   經瘜肉方言作[月*息]同思力 反說文奇肉也三蒼惡肉
X37n0662_p0493c20║   也。
X37n0662_p0493c21║   經拔舍利 弗無上根本者如大論十二 明身子昔六
X37n0662_p0493c22║   十劫 行菩薩道有婆羅門乞眼得已踐之 身子因是
X37n0662_p0493c23║   退大取小退大已後輪迴生死故云 拔根本也准纓
X37n0662_p0493c24║   絡經上卷明淨目天子法財王子舍利 弗等欲入 七
X37n0662_p0494a01║   住 值惡知識退入 凡夫梵網疏云 法才王子六 心中
X37n0662_p0494a02║   退即十住 第六 心也准義是借別 名通位 即性地內
X37n0662_p0494a03║   凡位 退故梵網疏云 十住 云 性地也既猶是凡故此
X37n0662_p0494a04║   亦是為凡作譬遠疏判 此一 文為敗聖者未為雅當
X37n0662_p0494a05║   第三科簡者標也苦集下敘來意。
X37n0662_p0494a06║   苦是世 間果集是世 間因四諦中間者於生滅苦集
X37n0662_p0494a07║   之 後滅道之 前 而料簡者是結前 起後也。
X37n0662_p0494a08║   有作即生滅忘生死者用無生慧忘前 生滅苦集即
X37n0662_p0494a09║   成無生苦集。
X37n0662_p0494a10║   忘涅槃者以 無生慧忘後生滅道滅即成無生道滅
X37n0662_p0494a11║   言涅槃者道是涅槃因滅是涅槃果。
X37n0662_p0494a12║   第二 三四者無生無量無作三番皆以 生滅四諦為
X37n0662_p0494a13║   境但 由觀解不同故致四種差別 故於此料簡則 三
X37n0662_p0494a14║   番皆顯。
X37n0662_p0494a15║   若見有下出生滅相既解苦下達生滅即無生明集
X37n0662_p0494a16║   滅道中皆先舉生滅次達生滅即無生如文。
X37n0662_p0494a17║   滅本不然者然猶生也。
X37n0662_p0494a18║   明二 邊無生者世 間即有邊出世 即空邊。
X37n0662_p0494a19║   其意無量謂於生滅四諦而達無生無量無作此之
X37n0662_p0494a20║   四種徧於五 時增減隨機盈縮不等來至今經皆會
X37n0662_p0494a21║   圓常咸歸祕藏今且約橫略言四種而已其竪約五
X37n0662_p0494a22║   時增減等未暇釋之 。
X37n0662_p0494a23║   若欲下解苦無苦等指經也解苦無苦已是無生後
X37n0662_p0494a24║   之 二 番義在有實。
X37n0662_p0494b01║   次第實者由次第脩前 三番至于十向方脩無作無
X37n0662_p0494b02║   作即實也。
X37n0662_p0494b03║   不次者始從凡心即觀一 實。
X37n0662_p0494b04║   自有兩本者謂南北二 本也舊本即北新定即南以
X37n0662_p0494b05║   謝公 嚴觀據集諦文既開凡夫二 乘有異苦諦安得
X37n0662_p0494b06║   混同故依集諦以 定苦文例 分二 異而疏文語隱難
X37n0662_p0494b07║   見應於集諦中下改則 為既於有異下加 以 例 苦諦
X37n0662_p0494b08║   中五 字讀之 自顯但 知而已不須改疏。
X37n0662_p0494b09║   而與奪之 者與之 則 二 乘有諦奪之 而無真實。
X37n0662_p0494b10║   唯二 乘(至)真偽之 異者以 凡夫不能脩道證滅故不
X37n0662_p0494b11║   論之 唯三乘聖人俱 能脩證但 二 乘則 偽菩薩則 真
X37n0662_p0494b12║   然藏通菩薩攝屬二 乘菩薩之 名兼 乎圓別 。
X37n0662_p0494b13║   不能觀滅諦非諦者藏通兩教皆謂偏 空以 為諦理
X37n0662_p0494b14║   而全 是無明別 惑尚受變易生死故非實諦兩教不
X37n0662_p0494b15║   達故云 不能等。
X37n0662_p0494b16║   菩薩能知者別 教則 觀滅非滅從空出假次第入 實
X37n0662_p0494b17║   圓人則 體邊即中真實無異故真實之 言在乎二 教
X37n0662_p0494b18║   但 有斷離兩事 者灰身是斷滅智是離。
X37n0662_p0494b19║   智德等事 下云 云 者如經所明四德等事 即是智斷
X37n0662_p0494b20║   具 足也煩惱則 不斷而斷故云 煩惱斷財名為常智
X37n0662_p0494b21║   慧則 不發而發故云 諸佛菩薩求因緣故名淨由惑
X37n0662_p0494b22║   斷故得寂滅樂智斷既具 不受諸有生死故自在稱
X37n0662_p0494b23║   我如下經文故注云 云 。
X37n0662_p0494b24║   斷惑之 者無二 乘灰斷也。
X37n0662_p0494c01║   初 用者由見滅諦能斷惑發智以 能斷能發是滅諦
X37n0662_p0494c02║   用也。
X37n0662_p0494c03║   或謂五 德者取名寂滅自為一 句也。
X37n0662_p0494c04║   今且作四德者以 寂滅秖是明樂德義故四德明智
X37n0662_p0494c05║   斷如向記。
X37n0662_p0494c06║   畢竟寂滅者色聲乃至不苦不樂凡十三相悉是事
X37n0662_p0494c07║   境而此事 即理咸空假中一 法所印故云 不取相貌
X37n0662_p0494c08║   圓融三諦超出偏 理名畢竟滅故指此滅是約體論。
X37n0662_p0494c09║   物即常無常等者常即細物無常即麤物乃至解即
X37n0662_p0494c10║   細非解即麤皆應理事 大小對辨。
X37n0662_p0494c11║   經闇中喻無明也以 住 前 菩薩無明全 在故。
X37n0662_p0494c12║   終是一 道者無常即常常即無常一 體無異隨緣異
X37n0662_p0494c13║   說而分大小理事 之 異也。
X37n0662_p0494c14║   合譬中經凡十七門相從為七初 常無常約涅槃生
X37n0662_p0494c15║   死二 生非生物非物約依正生是正物是依三苦樂
X37n0662_p0494c16║   等約因果初 苦樂是生死涅槃之 果下惱非惱業非
X37n0662_p0494c17║   業是生死涅槃之 因四實非實等約理行實非實是
X37n0662_p0494c18║   真俗 諦理乘非乘是一 乘三乘之 行五 知無知等約
X37n0662_p0494c19║   境智知無知是凡聖智陀驃等是真俗 境六 見非見
X37n0662_p0494c20║   約色心七道非道等約解行道即行也。
X37n0662_p0494c21║   裝嚴瓔珞者謂真實諦是所嚴法身功 德是能嚴定
X37n0662_p0494c22║   慧如瓔珞嚴身也。
X37n0662_p0494c23║   舊云 下與河西名異義同主 即真實依謂莊嚴。
X37n0662_p0494c24║   即非真下既非真俗 則 顯中道此門既然前 後例 爾
X37n0662_p0495a01║   故知一 十七門皆約相即以 顯中道故向疏云 終是
X37n0662_p0495a02║   一 道也。
X37n0662_p0495a03║   經何 故錯謬者以 昔不說八 正道為錯謬也。
X37n0662_p0495a04║   嘆問者汝若不作如是問者不知道品名異體同因
X37n0662_p0495a05║   此能破未來眾生疑網所以 嘆之 。
X37n0662_p0495a06║   會齊故理同者一 十四經悉是道者但 是隨機別 說
X37n0662_p0495a07║   莫非能治同契滅理故云 會齊。
X37n0662_p0495a08║   六 譬下一 良毉中明水藥喻道體一 隨治分多二 飲
X37n0662_p0495a09║   水中明水名喻道體一 隨欲分多三金師明道體一
X37n0662_p0495a10║   隨根分多四然火成上第一 隨治五 一 識成上第三
X37n0662_p0495a11║   隨根六 一 色成上第二 隨欲於此先知至文易見。
X37n0662_p0495a12║   良毉可見者良醫譬佛識病譬觀機合藥喻說法六
X37n0662_p0495a13║   塵是藥所禁以 六 塵毒食能發煩惱病故。
X37n0662_p0495a14║   水喻道品或言鬱持者音遲相承為鬱持者徒得反
X37n0662_p0495a15║   此與應法師同彼云 梵語鬱特迦此水之 一 名也。
X37n0662_p0495a16║   紗利 藍者紗埤蒼所加 反。
X37n0662_p0495a17║   經然不離金者如昔十四經所說皆不離此無作八
X37n0662_p0495a18║   正之 金。
X37n0662_p0495a19║   信 法兩行者從他聞法名信 自思得解名法。
X37n0662_p0495a20║   數人云 下彼謂前 十五 心從無始時來未得法眼未
X37n0662_p0495a21║   曾見故名見道。
X37n0662_p0495a22║   而十六 心是思惟道者謂第十五 心道類智忍時已
X37n0662_p0495a23║   見道諦故故十六 心是重見諦故知重見則 是脩道
X37n0662_p0495a24║   譬如下平水喻五 停 心是有漏心故有利 鈍如舡遲
X37n0662_p0495b01║   疾。
X37n0662_p0495b02║   得風下喻入 見道無漏觀力 如舡俱 疾。
X37n0662_p0495b03║   經復說三種見慧智者北遠云 如小乘中見道八 忍
X37n0662_p0495b04║   是見非智推求名見與疑俱 未得決斷故不名智盡
X37n0662_p0495b05║   無生智是智非見於境決斷故得名智是息求心非
X37n0662_p0495b06║   推求性故不名見餘無漏慧亦見亦智慧義則 通。
X37n0662_p0495b07║   經身證者於彼那含羅漢人中得滅定者說為身證
X37n0662_p0495b08║   經三正念處者不為信 毀所動 名正慧心能緣名念
X37n0662_p0495b09║   平等之 理不增不減謂之 為處言三者一 不一 心聽
X37n0662_p0495b10║   法不以 為憂二 聽者一 心不以 為喜三常行捨心。
X37n0662_p0495b11║   經譬如一 色者六 根所對悉名為色眼所對是可見
X37n0662_p0495b12║   有對色耳鼻等四所對是不可見有對色意根法塵
X37n0662_p0495b13║   是不可見無對色雖有三種而同是色故云 一 法今
X37n0662_p0495b14║   隨六 根更立異名謂聲香等。
X37n0662_p0495b15║   經略意根所對者以 法塵但 少分屬色少分屬心故
X37n0662_p0495b16║   且不言。
X37n0662_p0495b17║   經以 義故(至)道分者昔隨物忻樂故使道品之 名其
X37n0662_p0495b18║   類非一 合會入 同歸莫非一 無作八 正道也施開廢
X37n0662_p0495b19║   會其旨可知。
X37n0662_p0495b20║   無量無量者一 一 諦皆具 塵沙佛法故云 無量無量
X37n0662_p0495b21║   喻有作無生者有作即生滅也。
X37n0662_p0495b22║   四諦下四句初 二 句定次若盡下二 句難。
X37n0662_p0495b23║   就四人判 中上者四人即二 乘菩薩也。
X37n0662_p0495b24║   應指四種四諦等者有作無生是中即二 乘所觀無
X37n0662_p0495c01║   量無作是上即菩薩佛所觀。
X37n0662_p0495c02║   應以 何 身應說何 法者身現十界像 說四教法各隨
X37n0662_p0495c03║   宜樂應赴無差。
X37n0662_p0495c04║   一 一 解脫等者四教解脫於當教中各有四門門門
X37n0662_p0495c05║   四悉所離惑業見見品品一 一 差殊故云 復有無量
X37n0662_p0495c06║   等。
X37n0662_p0495c07║   名同稱異者四諦名同而有無量無生四種異稱。
X37n0662_p0495c08║   六 道陰下文中明十界陰束為四類謂一 六 道二 二
X37n0662_p0495c09║   乘三菩薩四佛前 二 約以 惡覆善後二 約以 善覆惡
X37n0662_p0495c10║   葢人天即三途葢無漏即三善。
X37n0662_p0495c11║   葢等德者四德約內證四等約外化故知等德秖是
X37n0662_p0495c12║   自他而此自他二 乘無分已上二 類皆約以 惡覆善
X37n0662_p0495c13║   以 釋葢義六 道則 生死惡覆無漏善二 乘則 沉空惡
X37n0662_p0495c14║   覆大乘善菩薩下以 慈悲善覆二 邊惡佛陰下以 真
X37n0662_p0495c15║   應善覆機理不徧之 惡故此二 類悉約以 善覆惡以
X37n0662_p0495c16║   釋葢義又應展轉以 前 前 善為後後惡尋文可見。
X37n0662_p0495c17║   菩薩陰雙是者自行則 真俗 俱 照化他則 拔苦與樂。
X37n0662_p0495c18║   佛陰雙非者事 理互 融咸皆中道然諸文所明十界
X37n0662_p0495c19║   後之 四聖分別 不同或以 兩教二 乘為聲聞緣覺界
X37n0662_p0495c20║   三教菩薩為菩薩界或以 菩薩收於圓教因人其佛
X37n0662_p0495c21║   法界或指地住 分果或剋 取妙覺或通收三教果頭
X37n0662_p0495c22║   今此文明十界者定以 藏為聲聞通為緣覺別 屬菩
X37n0662_p0495c23║   薩圓唯佛界則 名字已上皆佛界也此乃依經下智
X37n0662_p0495c24║   觀故得聲聞菩提乃至上上智觀故得佛菩提以 配
X37n0662_p0496a01║   四教也疏文前 後所明十界多用此意。
X37n0662_p0496a02║   眼根入 施等者眼根不著於色名捨防貪色之 非名
X37n0662_p0496a03║   戒於違順塵不起愛恚名忍所覩諸塵念念常與諸
X37n0662_p0496a04║   波羅蜜相應名進不為塵所動 名禪了 塵性空名慧
X37n0662_p0496a05║   餘十一 入 亦如是也別 教菩薩義也。
X37n0662_p0496a06║   諸佛下是圓義。
X37n0662_p0496a07║   佛眼者雖五 眼具 足而從勝受名如眾流入 海失本
X37n0662_p0496a08║   名字四眼入 佛眼無復本名但 稱佛眼。
X37n0662_p0496a09║   入 普門門者唯圓通入 實相得普門名何 者六 凡尚
X37n0662_p0496a10║   不通出三界何 况普耶二 乘雖通化城亦復非普菩
X37n0662_p0496a11║   薩次第通亦非普義唯圓教觀根塵即無相理能徧
X37n0662_p0496a12║   十法界三千性相三諦一 時圓通圓通中道雙照二
X37n0662_p0496a13║   諦獨稱普門故云 入 一 切法等。
X37n0662_p0496a14║   法界感應者眾生理具 故感諸佛理顯故應生佛性
X37n0662_p0496a15║   等彼彼互 融故觀凡心無非果智故云 會入 薩婆若
X37n0662_p0496a16║   海也。
X37n0662_p0496a17║   諸經下引證圓義如央掘經云 眼為寂靜門等是知
X37n0662_p0496a18║   三諦圓融名為寂靜六 根互 具 故名平等。
X37n0662_p0496a19║   入 亦樂亦苦門者自證入 空故樂化他入 假故苦。
X37n0662_p0496a20║   即能見色聞聲等者此約六 根互 用問初 心云 何 答
X37n0662_p0496a21║   名字觀行雖無互 用之 事 而得互 用之 理。
X37n0662_p0496a22║   壞善壞定者四趣壞人天善欲界人天壞色定色天
X37n0662_p0496a23║   壞無色定無色天壞滅受想定。
X37n0662_p0496a24║   二 乘下斷見思惑是壞因不受後有是壞果。
X37n0662_p0496b01║   菩薩下初 壞生死有入 涅槃無次壞涅槃無入 生死
X37n0662_p0496b02║   有故雙壞有無也。
X37n0662_p0496b03║   壞上諸壞者上諸壞即九界也今達九界即佛界故
X37n0662_p0496b04║   云 壞上諸壞即是以 佛界壞九界也皆空假中故云
X37n0662_p0496b05║   壞為法界等。
X37n0662_p0496b06║   二 乘色壞苦者破二 十五 有苦因苦果故云 壞苦。
X37n0662_p0496b07║   壞雙是者初 壞六 凡是俗 次壞二 乘是真。
X37n0662_p0496b08║   壞雙非者以 不思議即邊而中破離邊中名壞雙非。
X37n0662_p0496b09║   初 覺無漏下云 云 者二 果除欲愛六 品覺無漏三果
X37n0662_p0496b10║   除欲愛九品覺無漏羅漢支佛除三界思盡覺無漏
X37n0662_p0496b11║   也受佛法是上求受眾生是下化。
X37n0662_p0496b12║   即覺不覺下或以 此對一 體三寶謂佛名覺法名不
X37n0662_p0496b13║   覺僧 名和合即是雙非今謂不爾例 上下文應對三
X37n0662_p0496b14║   諦即覺是真不覺是俗 雙非是中。
X37n0662_p0496b15║   不取二 邊者別 人離邊求中也取即不取等及下行
X37n0662_p0496b16║   中即作不作等對三諦可知。
X37n0662_p0496b17║   非邊非中者二 邊即中故非邊中即二 邊故非中。
X37n0662_p0496b18║   是無等等色者謂無等之 位 互 相齊等故云 無等等
X37n0662_p0496b19║   十地論云 無等者謂佛比餘眾生彼非等故重言等
X37n0662_p0496b20║   者此彼法身等故別 教菩薩謂真如妙理至果方顯
X37n0662_p0496b21║   由是滅事 取理慕果行因故云 菩薩之 愛愛即忻慕
X37n0662_p0496b22║   之 心也。
X37n0662_p0496b23║   是色解脫等者即陰見性名五 解脫名字已上位 位
X37n0662_p0496b24║   咸然。
X37n0662_p0496c01║   凡夫六 道亦得有滅者雖暫滅四趣生人天中而復
X37n0662_p0496c02║   起惡昇而更沉名差已還生或恐六 字悞應云 凡夫
X37n0662_p0496c03║   外道即得禪用世 智斷下八 地惑故云 亦得有滅禪
X37n0662_p0496c04║   失惑起如鬱頭藍子大樹仙 人等名差已還生若爾
X37n0662_p0496c05║   前 後諸文皆云 六 道此何 秖在人天耶答起惑墮惡
X37n0662_p0496c06║   自攝餘趣此為約滅惑義便 故須就外道釋之 後人
X37n0662_p0496c07║   不曉因例 諸文改外為六 。
X37n0662_p0496c08║   灰斷不起者不能出假也。
X37n0662_p0496c09║   滅一 切滅者二 乘雖滅見思而未滅塵沙菩薩滅塵
X37n0662_p0496c10║   沙而未滅無明故前 諸滅悉猶是惑今達無明即法
X37n0662_p0496c11║   性徧滅諸惑也若定約其位 即在初 住 三惑俱 破名
X37n0662_p0496c12║   一 破一 切破若約住 前 不無此解達惑法界何 所不
X37n0662_p0496c13║   收麤垢自落豈是次第人之 多僻 諍計云 云 請委看
X37n0662_p0496c14║   止觀破法遍文自曉進否。
X37n0662_p0496c15║   無離無至者無二 邊可離無中道可至以 中邊事 理
X37n0662_p0496c16║   體不二 故。
X37n0662_p0496c17║   何 以 下徵釋上義諸法即二 邊事 佛道即中道理。
X37n0662_p0496c18║   故動 下約四教列 出四句次第對教顯今佛界是非
X37n0662_p0496c19║   動 非不動 修 道品也藏教破見明空名動 見通教即
X37n0662_p0496c20║   見是空名不動 別 教次第故兩亦圓教即中故雙非
X37n0662_p0496c21║   故四念處云 秖一 剎那心即是因緣生法因緣心生
X37n0662_p0496c22║   滅即是三藏三十七品因緣心空是通三十七品因
X37n0662_p0496c23║   緣心假是別 三十七品因緣心中非空非假即圓三
X37n0662_p0496c24║   十七品故知若了 一 心統收四教一 心無外權實體
X37n0662_p0497a01║   同。
X37n0662_p0497a02║   是為下總結以 四諦一 一 皆約十界故故稱無量能
X37n0662_p0497a03║   如是知始稱上智。
X37n0662_p0497a04║   第三結四無量等者此即前 文大分三科中第二 明
X37n0662_p0497a05║   二 諦慧也。
X37n0662_p0497a06║   為二 無量者合苦集道為世 諦以 滅為真諦。
X37n0662_p0497a07║   三法印者大論云 大乘經用一 實相印生死即涅槃
X37n0662_p0497a08║   涅槃即生死不二 不異故小乘三法印生死二 印初
X37n0662_p0497a09║   無常印次無我印謂初 觀無常便 生猒離故用初 印
X37n0662_p0497a10║   既猒離已存著能觀故有第二 印涅槃一 印謂寂滅
X37n0662_p0497a11║   也推求能觀至不可得一 切法無所依止故用寂滅
X37n0662_p0497a12║   印俱 舍云 聲聞經法相弱故須三法印治破愛觀無
X37n0662_p0497a13║   常治破見觀無我若入 苦忍真明俱 得寂滅又無常
X37n0662_p0497a14║   等三是能趣行涅槃寂滅是所趣果又地持菩提分
X37n0662_p0497a15║   品說一 切行無常一 切行苦一 切法無我涅槃寂滅
X37n0662_p0497a16║   二 印印生死一 印印涅槃生死以 無常為初 印無我
X37n0662_p0497a17║   為後印此即合四為三也而言印者從喻立稱如世
X37n0662_p0497a18║   符印可以 取信 也文詮此等知是佛經反斯義者定
X37n0662_p0497a19║   屬魔外劉 凞釋名云 印者信 也所以 封物為驗也亦
X37n0662_p0497a20║   言因也封物因相付也許慎說文曰執政所持信 也
X37n0662_p0497a21║   知第一 義者即實相印也而此實相體具 諸法遍攝
X37n0662_p0497a22║   一 切又復隨機立種種名故云 無量無邊。
X37n0662_p0497a23║   十六 諦者即四諦各有四行也苦下四行謂無常苦
X37n0662_p0497a24║   空無我觀陰緣生念念生滅故無常為無常所逼故
X37n0662_p0497b01║   苦一 相異相不可得故空我我所不可得故無我集
X37n0662_p0497b02║   下有四謂集因緣生有漏和合能招苦果故名為集
X37n0662_p0497b03║   觀於六 因能生苦果故名為因觀於四緣能生苦果
X37n0662_p0497b04║   故名為緣還受後有苦故名為生滅下四行者謂盡
X37n0662_p0497b05║   滅妙離一 切苦盡故名為盡諸煩惱滅故名為滅一
X37n0662_p0497b06║   切第一 故名為妙超過生死故名為離道下四行者
X37n0662_p0497b07║   謂道正迹乘能至涅槃故名為道非顛倒法故名為
X37n0662_p0497b08║   正聖人行處故名為迹運至三脫故名為乘新經論
X37n0662_p0497b09║   名與此稍別 舊云 空新云 不淨舊云 盡新云 淨舊名
X37n0662_p0497b10║   正新云 如舊云 迹新云 行舊云 乘新云 出餘名竝同
X37n0662_p0497b11║   大意可見。
X37n0662_p0497b12║   唯無我一 種等者在凡入 聖俱 觀無我故云 通於真
X37n0662_p0497b13║   俗 以 聖屬真諦凡屬俗 諦也。
X37n0662_p0497b14║   餘皆世 諦者餘十五 行但 在凡位 觀之 故皆俗 諦不
X37n0662_p0497b15║   通於真世 諦即俗 諦也。
X37n0662_p0497b16║   而皆下論師會通今經也。
X37n0662_p0497b17║   相從言是真者者即牒經文也以 經云 知一 切行無
X37n0662_p0497b18║   常等是第一 義故第一 義即真諦也。
X37n0662_p0497b19║   以 無下正釋其義只由無常等觀於凡位 中能除四
X37n0662_p0497b20║   倒斷苦離集令得見真雖是世 諦相從名真故經云
X37n0662_p0497b21║   是第一 義。
X37n0662_p0497b22║   依淨下今師引證也淨名所說無常尚是上智所觀
X37n0662_p0497b23║   不生不滅之 實相况小乘真耶而又無常既是小乘
X37n0662_p0497b24║   三法印非真是何 。
X37n0662_p0497c01║   第二 明二 諦慧者依今判 經則 是七種二 諦并初 總
X37n0662_p0497c02║   約隨情等共有八 文而古師凡釋二 諦皆分六 種又
X37n0662_p0497c03║   復二 家立名不同。
X37n0662_p0497c04║   空有指大品者謂大品所談不出空有如色即是空
X37n0662_p0497c05║   空即是色等空是真諦有是俗 諦。
X37n0662_p0497c06║   指阿毗曇者彼論所明有此二 種虗俗 實真。
X37n0662_p0497c07║   世 流布者謂隨凡夫情亦有二 諦應與今師明隨情
X37n0662_p0497c08║   二 諦義同既約凡夫故亦名隨事 。
X37n0662_p0497c09║   指成論者以 彼論所談盛明三假此之 三名即三假
X37n0662_p0497c10║   也三假是俗 三假破處即名為真。
X37n0662_p0497c11║   言因生者即因成假三假名義如前 記。
X37n0662_p0497c12║   意同名異者今云 凡聖即前 空有謂凡夫唯有聖人
X37n0662_p0497c13║   證空。
X37n0662_p0497c14║   三空有者即前 世 流布也於凡夫邊自具 空有而是
X37n0662_p0497c15║   解心則 非證得故前 云 世 流布也。
X37n0662_p0497c16║   四假實下相續是假是俗 相續破是實是真相待屬
X37n0662_p0497c17║   俗 事 相待破名真理因生是俗 故踈因生破是真故
X37n0662_p0497c18║   親意同名異義在於此。
X37n0662_p0497c19║   舊釋下釋真俗 義以 經云 世 諦即俗 諦異名第一 義
X37n0662_p0497c20║   諦乃真諦殊稱故他人次第釋出四名。
X37n0662_p0497c21║   第一 義是無過者謂真諦至極更無過上故稱第一
X37n0662_p0497c22║   聖人無權智者以 無俗 諦可照故既二 智不具 安稱
X37n0662_p0497c23║   聖人權智全 無如何 化物。
X37n0662_p0497c24║   今言下今師明真俗 二 種在凡在聖俱 有諦名但 分
X37n0662_p0498a01║   隨情智之 別 故云 還是審實引淨名者合四為二 則
X37n0662_p0498a02║   三俗 一 真既四不虗誑驗二 俱 審實。
X37n0662_p0498a03║   有隨下隨情則 凡心所解隨智則 聖人所證。
X37n0662_p0498a04║   隨情智者世 情多想束為世 諦聖智多知束為真諦
X37n0662_p0498a05║   此即隨情智判 二 諦。
X37n0662_p0498a06║   故隨下總結俱 有諦義不同他人局判 真俗 分屬凡
X37n0662_p0498a07║   聖。
X37n0662_p0498a08║   喻如下謂有謂無色元 一 體謂轉不轉日本無殊以
X37n0662_p0498a09║   喻真俗 名殊審實義一 故云 一 諦二 諦其義亦爾。
X37n0662_p0498a10║   舊解下出二 諦體夫二 諦之 體也不一 不異不一 故
X37n0662_p0498a11║   二 諦宛然不異故體唯一 實故他師定執一 異其義
X37n0662_p0498a12║   俱 非抑又二 諦之 名通乎大小小無中道事 須分判
X37n0662_p0498a13║   故使開善立中為體亦為所破。
X37n0662_p0498a14║   龍光 寺名即生法師也本青園寺後改龍光 。
X37n0662_p0498a15║   體亦俱 通者謂有二 體也。
X37n0662_p0498a16║   緣假下初 二 句立緣假者謂緣生虗假也。
X37n0662_p0498a17║   雖有下融會初 二 句總標相即而實相即者相平聲
X37n0662_p0498a18║   俗 雖下正示相即初 二 句明即俗 而真次二 句明即
X37n0662_p0498a19║   真而俗 問龍光 雖分二 體既自相即豈非得不一 不
X37n0662_p0498a20║   異義乎答秖由云 體有二 故致被今破如下文。
X37n0662_p0498a21║   又言下約互 為體用。
X37n0662_p0498a22║   從俗 取真者因觀俗 虗妄而契會真理前 約由真起
X37n0662_p0498a23║   俗 故真體俗 用此約因俗 會真故俗 體真用。
X37n0662_p0498a24║   義皆下歷破三家初 破龍光 。
X37n0662_p0498b01║   不得有相即者汝既云 二 諦各體則 真俗 互 無豈得
X37n0662_p0498b02║   云 雖有二 體而實相即耶自云 異體又云 相即此乃
X37n0662_p0498b03║   二 三其言矛盾自義。
X37n0662_p0498b04║   若其下破舊師可見若其下破開善。　取相下約惑障
X37n0662_p0498b05║   諦以 破取相即見思無知即塵沙。
X37n0662_p0498b06║   誰復障中者二 惑障二 諦名教並 明今既談中以 何
X37n0662_p0498b07║   為障若約三諦則 無明障中本釋二 諦體而翻用三
X37n0662_p0498b08║   諦明義義不相關事 同水火故云 二 諦之 智不見中
X37n0662_p0498b09║   等若了 今家七種二 諦則 無諸師偏 據之 失。
X37n0662_p0498b10║   若二 下顯理無一 異初 破定計。
X37n0662_p0498b11║   仁王下引二 經明互 融初 仁王明即一 而異以 顯不
X37n0662_p0498b12║   一 次引大品今經明即異而一 以 顯不異。
X37n0662_p0498b13║   二 諦開合非一 者即真俗 自有單複等異共有七種
X37n0662_p0498b14║   如下釋經故云 在後當說。
X37n0662_p0498b15║   便 成斷常者定有定異墮常見定無定一 墮斷見二
X37n0662_p0498b16║   諦相即者真即俗 故不斷俗 即真故不常又一 即異
X37n0662_p0498b17║   故不斷異即一 故不常既無定執故非虗妄。
X37n0662_p0498b18║   真在俗 中者亦應云 俗 在真中等。
X37n0662_p0498b19║   唯有一 體者事 即理故故云 世 諦即第一 義。
X37n0662_p0498b20║   凡有八 種下初 一 通下七別 世 即凡心所解出世 即
X37n0662_p0498b21║   聖智所證下七皆然故云 通也二 下藏教俗 則 有名
X37n0662_p0498b22║   真則 無名。
X37n0662_p0498b23║   三下通教幻有不實即空則 實四下別 接通但 中則
X37n0662_p0498b24║   定俗 則 不定以 隨兩真轉故五 下圓接通實相名法
X37n0662_p0498c01║   俗 名不法六 下別 教地前 無常故燒登地見常故不
X37n0662_p0498c02║   燒七下圓接別 教道有苦圓中無苦八 下圓教真俗
X37n0662_p0498c03║   不二 故稱和合於此預知使義無壅至下消文則 同
X37n0662_p0498c04║   指掌。
X37n0662_p0498c05║   他亦六 種者六 名如前 疏列 。
X37n0662_p0498c06║   隨順下理體唯一 情計有一 如日唯一 醉醒見殊若
X37n0662_p0498c07║   見此旨則 下八 重豈分二 體故二 當用此意以 釋經
X37n0662_p0498c08║   文。
X37n0662_p0498c09║   七種一 統者除初 世 出世 故唯七種。
X37n0662_p0498c10║   隨緣說異者意云 但 是一 種二 諦隨緣異說而有七
X37n0662_p0498c11║   名。
X37n0662_p0498c12║   今明下章安引義今明智者等者指法華玄義也。
X37n0662_p0498c13║   若依下荊溪會同。
X37n0662_p0498c14║   名相稍別 等者彼文明七種者一 藏教二 諦謂實有
X37n0662_p0498c15║   為俗 實有滅為真二 通教二 諦謂幻有為俗 幻有即
X37n0662_p0498c16║   空為真此二 種名單俗 單真二 諦三別 接通二 諦謂
X37n0662_p0498c17║   幻有為俗 幻有即空不空共為真四圓接通二 諦謂
X37n0662_p0498c18║   幻有為俗 幻有即空不空一 切法趣空不空為真此
X37n0662_p0498c19║   二 種名含中入 真二 諦亦名單俗 複真二 諦五 別 教
X37n0662_p0498c20║   二 諦謂幻有幻有即空共為俗 不空不有為真六 圓
X37n0662_p0498c21║   接別 二 諦謂幻有幻有即空共為俗 不有不空一 切
X37n0662_p0498c22║   法趣不有不空為真此二 種名含真入 俗 二 諦亦名
X37n0662_p0498c23║   複俗 單真二 諦七圓教二 諦謂幻有幻有即空共為
X37n0662_p0498c24║   俗 一 切法趣有趣空趣不有不空為真此一 種名不
X37n0662_p0499a01║   思議真俗 二 諦已上皆是法華玄文名相也當逐一
X37n0662_p0499a02║   比對自曉義同是故四正三接合有七種。
X37n0662_p0499a03║   夫論接者有始無終有終無始故也不通三藏者何
X37n0662_p0499a04║   也三祇百劫 來入 別 教但 在十信 圓在五 品是故但
X37n0662_p0499a05║   成後教初 心從初 至後有始有終雖從藏來仍同當
X37n0662_p0499a06║   教故不論接又雖接通若從乾慧性地來者亦不名
X37n0662_p0499a07║   接義同三藏初 後心故故四念處云 通有三種一 者
X37n0662_p0499a08║   因果俱 通即通教是二 者因通而果非通即被接者
X37n0662_p0499a09║   是三者通別 通圓即別 圓用於通教而為方便 便 成
X37n0662_p0499a10║   別 圓因果人也是故菩薩據位 雖同乾慧性地觀慧
X37n0662_p0499a11║   猶劣 是故亦復不受接名然通別 二 教三根受接約
X37n0662_p0499a12║   位 可知。
X37n0662_p0499a13║   就一 下示各具 三種隨情約全 與則 凡夫豈但 有俗
X37n0662_p0499a14║   亦能知真隨智約全 奪則 二 諦唯聖智所證凡心全
X37n0662_p0499a15║   無經云 凡夫行世 間不知世 間相是知尚無於俗 何
X37n0662_p0499a16║   況有真隨情智約半與半奪凡夫隨情雖亦有真以
X37n0662_p0499a17║   未證故但 得俗 諦聖人隨智雖亦照俗 以 證理故俱
X37n0662_p0499a18║   名真諦此於凡夫奪其真而與其俗 也。
X37n0662_p0499a19║   且出一 師之 見者即指智者。
X37n0662_p0499a20║   世 情多想者謂凡夫隨情解俗 解真俱 念想故故云
X37n0662_p0499a21║   多想。
X37n0662_p0499a22║   聖智多知者謂聖人隨智觀真觀俗 俱 智照故故云
X37n0662_p0499a23║   多知知秖是照此之 一 番既冠下七則 情智之 言該
X37n0662_p0499a24║   乎四教悉以 凡位 為情聖位 為智。
X37n0662_p0499b01║   次善下釋生滅即藏教也。
X37n0662_p0499b02║   即陰離陰等者經云 解陰無有某甲名字此謂即陰
X37n0662_p0499b03║   也即於陰處不見我人名字如即五 指處不見拳名
X37n0662_p0499b04║   離陰亦無名字者如離五 指亦無拳名。
X37n0662_p0499b05║   如性知之 者唯經應云 如性相即達陰即離性相俱
X37n0662_p0499b06║   空名第一 義也此既推五 陰無有名字而但 是生空
X37n0662_p0499b07║   一 家所明小教奚甞無法空義今文蓋是如來略舉
X37n0662_p0499b08║   生空而已不同他宗謂二 乘但 得人空也若大小影
X37n0662_p0499b09║   奪此或可然。
X37n0662_p0499b10║   三復下釋無生二 諦即通教也。
X37n0662_p0499b11║   他云 下引古此師立義非釋今文疏主 因便 引之 耳
X37n0662_p0499b12║   今文反此者經明真有名有實世 有名無實與他義
X37n0662_p0499b13║   相反驗他所立顯違佛意。
X37n0662_p0499b14║   世 但 下正示今經義初 句可知。
X37n0662_p0499b15║   不生不滅等者此明真諦有名有實也謂不生不滅
X37n0662_p0499b16║   之 名與不生不滅法體相稱也法即實體也故經云
X37n0662_p0499b17║   有名有實。
X37n0662_p0499b18║   不能下此明藏教折法之 真也故知他云 真諦有名
X37n0662_p0499b19║   無實者但 得此意。
X37n0662_p0499b20║   能即下此明通教體法之 真正是今文所辨也。
X37n0662_p0499b21║   四善下明別 接通二 諦也。
X37n0662_p0499b22║   假名幻化者假名即十六 知見經云 我眾生等是也
X37n0662_p0499b23║   經無幻化之 語直是炎城毛角旋輪無實通名幻化
X37n0662_p0499b24║   耳此名單俗 以 但 觀分段虗幻故。
X37n0662_p0499c01║   真與中合者即利 根者於空見不空故不空又二 此
X37n0662_p0499c02║   見但 中之 不空也既名複真故云 共為真諦。
X37n0662_p0499c03║   若單下正釋經文是複真義。
X37n0662_p0499c04║   不得言苦集等者以 藏通當教道滅是真苦集非真
X37n0662_p0499c05║   故也。
X37n0662_p0499c06║   今但 指四諦者以 通教道滅正是無明別 惑變易生
X37n0662_p0499c07║   死故於別 人全 是苦集今既被接故四俱 真以 別 苦
X37n0662_p0499c08║   集是當教偏 真別 教道滅即是中道故云 即真中合
X37n0662_p0499c09║   此明無量下正示此義是別 接也。
X37n0662_p0499c10║   單俗 單中者此即圓接通也別 教中道在偏 空外故
X37n0662_p0499c11║   受複真之 名圓教達邊即中故云 單也若法華玄通
X37n0662_p0499c12║   教二 接並 稱複真乃是一 往細分如今文也。
X37n0662_p0499c13║   此明有作無生等者通無別 俗 秖於生滅之 俗 達如
X37n0662_p0499c14║   幻化所以 雙指。
X37n0662_p0499c15║   指下一 實者以 下圓真即今通教利 根所見故但 指
X37n0662_p0499c16║   之 。
X37n0662_p0499c17║   經鳴稚者具 云 楗稚上巨寒反下音地此云 信 鼓律
X37n0662_p0499c18║   通多種今意指鍾楞嚴云 眾集撞鐘也。
X37n0662_p0499c19║   複俗 單中者此別 教二 諦也。
X37n0662_p0499c20║   體法始終者始死終燒事 皆滅盡對體法為便 。
X37n0662_p0499c21║   析法始終者始割 終壞有由破析對析法為便 。
X37n0662_p0499c22║   兩始為有者二 教初 心俱 觀生死故。
X37n0662_p0499c23║   兩終皆無者二 教後心俱 證涅槃故而此始終俱 為
X37n0662_p0499c24║   別 俗 。
X37n0662_p0500a01║   單指中道者離邊之 中故曰單中單名雖與前 同而
X37n0662_p0500a02║   單義則 別 比前 記可了 。
X37n0662_p0500a03║   指下一 實者證道同圓故得指下。
X37n0662_p0500a04║   此約複中者即圓接別 也問向圓接通則 單中今圓
X37n0662_p0500a05║   接別 何 云 複中又與別 接通複真何 別 答前 云 單中
X37n0662_p0500a06║   簡複真故今云 複中簡單中故雖單複名同而取義
X37n0662_p0500a07║   各別 尋疏可曉。
X37n0662_p0500a08║   文雖不顯者以 經但 云 八 苦故前 既約別 義顯後又
X37n0662_p0500a09║   明圓義顯准七種次第則 當圓接別 故云 義推自成
X37n0662_p0500a10║   應知八 苦通界內外則 俗 複也。
X37n0662_p0500a11║   猶是下言此番既明圓接別 則 猶帶教道未是純圓
X37n0662_p0500a12║   之 相也至第八 番方乃明之 有本云 猶是單俗 者文
X37n0662_p0500a13║   悞。
X37n0662_p0500a14║   先譬次今者雖分二 文至解釋時還以 二 文。
X37n0662_p0500a15║   混為一 釋者以 法譬所明二 諦撮其大旨義不出三
X37n0662_p0500a16║   謂真俗 相即共明及真俗 各明所以 疏文參互 牒經
X37n0662_p0500a17║   葢從義便 。
X37n0662_p0500a18║   父母和合生子者俗 諦如父真諦如母真俗 不二 故
X37n0662_p0500a19║   云 和合此境發智故云 生子若據經文父母生子是
X37n0662_p0500a20║   合譬文約父母緣生名為世 諦事 釋易見故疏主 更
X37n0662_p0500a21║   作附法門解釋故云 真俗 相即等亦是託事 觀心意
X37n0662_p0500a22║   也此是共明二 諦。
X37n0662_p0500a23║   一 人下明俗 十二 下明真一 人多能者一 人譬真多
X37n0662_p0500a24║   能譬俗 一 人即多能譬即真而俗 三千具 足故云 圓
X37n0662_p0500b01║   俗 。
X37n0662_p0500b02║   是名下總結。　一 切二 諦等者融前 七重悉歸一 實
X37n0662_p0500b03║   如河入 海失本名字。
X37n0662_p0500b04║   第三明一 實諦慧等者此即前 四諦慧中第四無作
X37n0662_p0500b05║   四諦也前 作兩向科之 意如前 記然此雖明一 實還
X37n0662_p0500b06║   是次第慧中所收始從生滅至今無作始從四諦至
X37n0662_p0500b07║   今一 諦自淺階深存次第故前 二 諦中明圓者其意
X37n0662_p0500b08║   亦爾須至下文直就圓融方名圓慧然別 既俱 是大
X37n0662_p0500b09║   涅槃心所修 則 次第圓融更相成顯文雖異轍意乃
X37n0662_p0500b10║   同歸故次第中不妨明圓圓融中自收歷別 又若一
X37n0662_p0500b11║   往以 次第對別 者亦有其義以 別 教自行化他俱 學
X37n0662_p0500b12║   四故。
X37n0662_p0500b13║   何 不下問非無下答。
X37n0662_p0500b14║   束四為二 者或云 苦集是俗 道滅是真或云 三皆是
X37n0662_p0500b15║   俗 唯滅是真具 如前 疏雖有異釋以 四對二 名義俱
X37n0662_p0500b16║   便 。
X37n0662_p0500b17║   義少不便 者以 真中二 諦同是滅故若以 道滅總對
X37n0662_p0500b18║   者則 道是真中之 因滅是真中之 果定不可云 道是
X37n0662_p0500b19║   真滅是中也以 三對四滅既含二 則 名之 與義少有
X37n0662_p0500b20║   不便 故佛從顯易且束四為二 束二 為一 耳。
X37n0662_p0500b21║   此間等者謂此中明一 實諦慧正指佛果為能依慧
X37n0662_p0500b22║   實諦即所依理故云 依一 實諦。
X37n0662_p0500b23║   引勝鬘者以 彼滅諦即今一 實。
X37n0662_p0500b24║   言苦滅者滅苦證真故云 苦滅。
X37n0662_p0500c01║   地人下地論明第八 阿棃耶是真常淨識不立第九
X37n0662_p0500c02║   故顯棃耶即是實諦若依攝大乘論棃耶是無沒無
X37n0662_p0500c03║   明隨眠之 識九識乃名淨識。
X37n0662_p0500c04║   中假師者暹師云 多是三論師今謂恐假字誤應作
X37n0662_p0500c05║   論字。
X37n0662_p0500c06║   興皇下初 備 破三家次自立正義其理有歸故今引
X37n0662_p0500c07║   用。
X37n0662_p0500c08║   初 破三家者佛果下破第一 師妄惑下破地人對邊
X37n0662_p0500c09║   下破中假師由此三家義非融即豈是今經一 實諦
X37n0662_p0500c10║   耶初 師能所不融次師真妄不融後師中邊不融故
X37n0662_p0500c11║   此三家悉為所破。
X37n0662_p0500c12║   然一 下立自義也。
X37n0662_p0500c13║   故華嚴下法性遠離者遠離能所彼此相故。
X37n0662_p0500c14║   非彼是此者如前 三師捨能取所捨妄取真捨邊取
X37n0662_p0500c15║   中咸名非彼是此。
X37n0662_p0500c16║   若隨緣例 同今家以 四悉意作種種異名別 說如下
X37n0662_p0500c17║   經約境約心等凡以 七義釋一 實諦此即隨緣故云
X37n0662_p0500c18║   文顯一 實甚自分明也。
X37n0662_p0500c19║   一 約境者境即所觀三諦也。
X37n0662_p0500c20║   經名曰真法者計情自妄妙理常真凡聖一 如自他
X37n0662_p0500c21║   互 攝六 而復即理在茲焉是故初 心修 觀應須達妄
X37n0662_p0500c22║   即真他宗偏 指真如既非圓義近秖人云 妄念全 屬
X37n0662_p0500c23║   計情捨此二 途依俙識理。
X37n0662_p0500c24║   二 約心者即能觀觀也。
X37n0662_p0501a01║   經云 無顛倒者是則 二 教捨生死求涅槃別 教離二
X37n0662_p0501a02║   邊觀中道以 至於圓起著悉名顛倒無此顛倒始曰
X37n0662_p0501a03║   圓修 。
X37n0662_p0501a04║   亦可約言行者意謂文中已有境觀人教因果唯闕
X37n0662_p0501a05║   於行又此約言說下又約教教即言說於義似 重荊
X37n0662_p0501a06║   溪准下佛答既約斷惑故判 為言行謂三教言行悉
X37n0662_p0501a07║   是虗妄問雖加 行義此既有言與下約教何 別 答教
X37n0662_p0501a08║   約佛言言唯自語內行外言故云 言行。
X37n0662_p0501a09║   據人者謂大人所乘故曰大乘。
X37n0662_p0501a10║   經非佛說者前 三教法魔悉能說。
X37n0662_p0501a11║   因體果體者道是因義果顯四德然此七科能所宛
X37n0662_p0501a12║   然同名實諦向云 隨緣異說得意無咎良在於茲。
X37n0662_p0501a13║   取教為實滅者謂昔二 乘四諦之 教解苦無苦故名
X37n0662_p0501a14║   實滅即經云 昔者為無常想是可斷相。
X37n0662_p0501a15║   取理為滅實者以 大乘理滅二 乘之 實教故云 滅實
X37n0662_p0501a16║   即經云 如來之 性非苦非無常等然則 小豈無理大
X37n0662_p0501a17║   豈無教亦互 舉耳。
X37n0662_p0501a18║   亦以 下更約實諦諦實以 分大小教理小教實苦其
X37n0662_p0501a19║   義審諦故云 實諦大理審諦常住 而是真實故云 實
X37n0662_p0501a20║   諦此以 諦實而分小大者以 二 乘未窮理實故奪其
X37n0662_p0501a21║   實既解苦無苦與其諦名如下問答。
X37n0662_p0501a22║   皆是理實者此理非權故云 理實。
X37n0662_p0501a23║   即為諦實者諦只是理此理審諦真實故云 諦實諦
X37n0662_p0501a24║   名雖同而有大小教理之 異故以 實字上下顯之 。
X37n0662_p0501b01║   是苦境者苦境即逼迫之 事 。
X37n0662_p0501b02║   苦教苦智者教詮智照悉審諦故諦含二 義也。
X37n0662_p0501b03║   實是苦諦之 理者實既是理則 是境之 所依教之 所
X37n0662_p0501b04║   詮智之 所照故云 苦諦之 理。
X37n0662_p0501b05║   不二 下釋實義也以 境教雖殊所依是一 故云 不二
X37n0662_p0501b06║   又云 下明判 句不同。
X37n0662_p0501b07║   除苦等者苦是事 境事 境虗假故非實。
X37n0662_p0501b08║   餘二 謂教理教既稱理而說故俱 得名為實諦故云
X37n0662_p0501b09║   亦得判 實。
X37n0662_p0501b10║   祗用實為諦者祇以 理為實諦故除境教兩句前 義
X37n0662_p0501b11║   約教能詮理故教亦得名實後約教是言說教置教
X37n0662_p0501b12║   存理理方是實故除兩取實此並 約二 乘四諦也。
X37n0662_p0501b13║   三種皆是實者謂如來虗空佛性之 三也此三皆理
X37n0662_p0501b14║   故云 是實。
X37n0662_p0501b15║   後三諦亦爾等者應云 如來非集非諦是實等。
X37n0662_p0501b16║   顯時下釋三種義雖同是理不無差別 顯謂出纏隱
X37n0662_p0501b17║   謂在纏又此三種義含六 即上二 明隱顯位 殊。
X37n0662_p0501b18║   是六 義下一 明隱顯不二 是即義是知隱謂四即顯
X37n0662_p0501b19║   謂分真及以 究竟又亦應云 如來佛性是法虗空是
X37n0662_p0501b20║   喻法別 喻通法別 故隱顯兩分喻通二 義同合。
X37n0662_p0501b21║   釋兩章者四諦之 文一 一 皆先舉昔諦次舉今教一
X37n0662_p0501b22║   實即云 如來非苦等故云 皆先釋實諦至次釋諦實
X37n0662_p0501b23║   也。
X37n0662_p0501b24║   經是可斷相者昔教皆由斷煩惱生死而得真實所
X37n0662_p0501c01║   以 今皆非之 方成今實。
X37n0662_p0501c02║   經諸佛所得(至)實諦者先舉諸佛以 顯二 乘非實與
X37n0662_p0501c03║   下如來無別 。
X37n0662_p0501c04║   更無異體者以 如來等三是一 實異名故也。
X37n0662_p0501c05║   更結是非者謂結今教如來等三異昔四諦故是諦
X37n0662_p0501c06║   昔非諦實也。
X37n0662_p0501c07║   苦對即道諦者對治於苦也。
X37n0662_p0501c08║   問非下釋疑以 由經明實理皆云 是實非諦故此問
X37n0662_p0501c09║   之 非虗非凡夫生死非實非二 乘涅槃也。
X37n0662_p0501c10║   為實者指中道妙理也中道既得稱實亦應稱諦以
X37n0662_p0501c11║   諦是審實義故是故實之 與諦同出異名。
X37n0662_p0501c12║   答如所問者此順問答也以 實與諦其義既一 互 稱
X37n0662_p0501c13║   無咎。
X37n0662_p0501c14║   二 問下此問由答而生既二 義俱 齊經文何 故簡小
X37n0662_p0501c15║   為諦顯大稱實而云 非諦是實耶。
X37n0662_p0501c16║   文云 二 諦若齊者諦字誤應云 二 義答意可解是知
X37n0662_p0501c17║   圓理名實名諦少教奪其實名與彼諦稱既簡偏 小
X37n0662_p0501c18║   所以 圓理從勝名實若約義同實通諦稱。
X37n0662_p0501c19║   二 事 可見者一 眾生欺誑二 聖人斷除也。
X37n0662_p0501c20║   既約斷惑者以 經云 諸佛二 乘所斷除故故知虗妄
X37n0662_p0501c21║   是惑既明斷德則 約行為便 。
X37n0662_p0501c22║   經一 切皆入 苦諦攝者天魔外道等皆虗妄故若准
X37n0662_p0501c23║   虗妄欺誑是集何 云 苦諦耶以 集能招苦故從果以
X37n0662_p0501c24║   說。
X37n0662_p0502a01║   二 十五 六 等者以 一 切外人所計不過二 天三仙 。
X37n0662_p0502a02║   言二 天者摩醯首羅天毗紐天。
X37n0662_p0502a03║   三仙 者一 迦毗羅此云 黃頭說經有十萬偈名僧 佉
X37n0662_p0502a04║   論此云 數術用二 十五 諦計一 為宗言二 十五 諦者
X37n0662_p0502a05║   一 者從冥 初 生覺過八 萬劫 前 冥 然不知但 見最初
X37n0662_p0502a06║   中陰初 起以 宿命力 常憶想之 名為冥 諦亦云 世 性
X37n0662_p0502a07║   謂世 間眾生冥 初 而有即世 間本性也亦曰自然無
X37n0662_p0502a08║   所從故從此生覺亦名為大即是中陰識也次從覺
X37n0662_p0502a09║   生我心者此我慢之 我非神我也即第三諦從我心
X37n0662_p0502a10║   生色聲香味觸從五 塵生五 大謂四大及空塵細大
X37n0662_p0502a11║   麤合塵成大故云 從塵生大然此大生多少不同從
X37n0662_p0502a12║   聲生空大從聲觸生風大從色聲觸生火大從色聲
X37n0662_p0502a13║   味觸生水大五 塵生地大地大藉塵多故其力 最薄
X37n0662_p0502a14║   乃至空大藉塵少故其力 最強故四輪成世 界空輪
X37n0662_p0502a15║   最下次風次火次水次地從五 大生十一 根謂眼等
X37n0662_p0502a16║   能覺知故故名為五 知根手足口大小遺根能有用
X37n0662_p0502a17║   故名五 業根心平等根合十一 根心能遍緣名平等
X37n0662_p0502a18║   根若五 知根各用一 大謂色塵成火大火大成眼根
X37n0662_p0502a19║   眼根還見色空塵成耳根耳根還聞聲地成鼻水成
X37n0662_p0502a20║   舌風成身亦如是此二 十四諦即是我所皆依神我
X37n0662_p0502a21║   名為主 諦能所合論即二 十五 至下陳如品中明之 。
X37n0662_p0502a22║   二 者優 樓僧 佉此云 鵂鶹以 晝藏山谷以 造經書
X37n0662_p0502a23║   夜則 遊行說法教化如彼鳥故計遍造但 眼根火多
X37n0662_p0502a24║   乃至身根風多如金七十論說造論有十萬偈名衛
X37n0662_p0502b01║   世 師此云 無勝以 六 諦為宗一 陀羅驃諦此云 主 諦
X37n0662_p0502b02║   謂五 大及時方神意此九為萬物所依故名為主 二
X37n0662_p0502b03║   者求那此云 依諦謂色等五 塵一 異離合數量好醜
X37n0662_p0502b04║   愚智愛憎苦樂勤 墮此二 十一 依前 九法故名依諦
X37n0662_p0502b05║   三者羯磨諦此云 作謂俯 仰屈伸 出入 去來等故名
X37n0662_p0502b06║   為作四者三磨若諦此云 總相謂總收萬法為一 大
X37n0662_p0502b07║   有故名總諦五 者毗尸沙諦此云 別 相諦謂森羅萬
X37n0662_p0502b08║   像 各各不同故名別 相六 者摩婆夜諦謂塵成瓶不
X37n0662_p0502b09║   妨礙。　三者勤 沙婆此云 苦行用六 障四濁為法計
X37n0662_p0502b10║   因中亦有果亦無果亦一 亦異為宗六 障者方便 心
X37n0662_p0502b11║   論云 一 不見諦二 愚癡三受苦四命盡五 性障六 名
X37n0662_p0502b12║   言四濁謂嗔慢貪諂此三外道皆出在佛前 。
X37n0662_p0502b13║   疏云 二 十五 六 等者等取第三六 障四濁也。
X37n0662_p0502b14║   為屬何 諦者問於佛四諦攝屬於何 。
X37n0662_p0502b15║   又外下問外道所說教法於佛四諦之 中壞佛幾諦
X37n0662_p0502b16║   也。
X37n0662_p0502b17║   壞佛集諦者以 彼不知煩惱無始而計冥 初 生覺故
X37n0662_p0502b18║   壞佛苦諦者不知此身惑業所感苦空無常而但 云
X37n0662_p0502b19║   五 大四微之 所成就故。
X37n0662_p0502b20║   經誦一 阿含等翻名如前 疏阿含有四一 增一 明人
X37n0662_p0502b21║   天因東二 長破邪見三中明真寂深義四雜明禪定
X37n0662_p0502b22║   涉師云 阿含此云 傳傳所說義至彼也正云 阿笈多
X37n0662_p0502b23║   據形相者如瓶以 眾塵所成故常眾縷成衣眾木成
X37n0662_p0502b24║   車既有所成故知是常如負債 者若不常者初 得財
X37n0662_p0502c01║   已後不應索後既有索驗知是常餘皆可例 。
X37n0662_p0502c02║   經毗紐天亦韋紐亦韋糅此云 遍勝亦遍問遍淨阿
X37n0662_p0502c03║   含云 是色天俱 舍云 第三禪頂天淨影云 處在欲界
X37n0662_p0502c04║   之 極。
X37n0662_p0502c05║   經極者求息謂疲極之 人求止息也。
X37n0662_p0502c06║   據伴 類者同類是伴 異類非伴 。
X37n0662_p0502c07║   　　　聖行品下
X37n0662_p0502c08║   常我是執之 端者由起我執而計於常謂樂謂淨此
X37n0662_p0502c09║   二 既重所以 廣破。
X37n0662_p0502c10║   初 文下釋初 段凡兩重問答何 故名非者問也意問
X37n0662_p0502c11║   何 故判 初 段經名明非耶。
X37n0662_p0502c12║   橫計下答也以 諸行體實無常而外道橫計是常也
X37n0662_p0502c13║   常非下此明真常妙理不從緣生今外人所計既屬
X37n0662_p0502c14║   緣生是無常法而妄計為常故云 明非也。
X37n0662_p0502c15║   然諸下重問應不從緣者自然非緣生故既不從緣
X37n0662_p0502c16║   應是常住 。
X37n0662_p0502c17║   若自下答也。
X37n0662_p0502c18║   法塵對意起者明實非自然妄作自然之 計秖以 意
X37n0662_p0502c19║   之 所思作自然解豈非根因塵緣生此解乎。
X37n0662_p0502c20║   舊云 下此謂果常而因無常也。
X37n0662_p0502c21║   若是緣生者謂因中猶是緣生之 法。
X37n0662_p0502c22║   此不下今破。　舉正對邪者舉圓正明因果俱 常對
X37n0662_p0502c23║   斥邪計之 常是無常故若如舊謂因是無常者何 以
X37n0662_p0502c24║   對斥邪計故知舊師但 是別 教意耳。
X37n0662_p0503a01║   結非中經有八 句一 明佛性非三世 攝不流變故二
X37n0662_p0503a02║   明佛性非因所作非無因作非生因生故非因作為
X37n0662_p0503a03║   了 因了 故非無作三明佛性非作非作者佛性之 性
X37n0662_p0503a04║   不生涅槃故名非作亦不使他生涅槃果名非作者
X37n0662_p0503a05║   四明佛性非相非無相眾相永絕所以 非相具 足諸
X37n0662_p0503a06║   法故非無相五 明佛性非有名非無名理實無名隨
X37n0662_p0503a07║   緣有名六 明佛性非名非色非四陰之 名非一 陰之
X37n0662_p0503a08║   色也七明佛性非長非短離色相故八 非陰界入 之
X37n0662_p0503a09║   所攝持實不同相所以 不攝是故名常總以 結之 。
X37n0662_p0503a10║   正是清淨等者即是非因非果正性也。
X37n0662_p0503a11║   不見佛性(至)非真者三教不達咸名說謬豈唯邪外
X37n0662_p0503a12║   而已。
X37n0662_p0503a13║   舊云 下三聚者依成論明一 切法凡有四位 一 色聚
X37n0662_p0503a14║   二 心聚三非色非心聚四無為聚前 三是有為法舊
X37n0662_p0503a15║   見此文明心及色便 引梵行雙非之 文足成三聚故
X37n0662_p0503a16║   云 總有然成論明非色非心是不相應行有十七法
X37n0662_p0503a17║   謂得非得乃至第十七無作也又引聖行文證成梵
X37n0662_p0503a18║   行雙非是明無作義也。
X37n0662_p0503a19║   言得無作者白四是作戒由作戒發得無作故經云
X37n0662_p0503a20║   然後得也所言作者作謂為作亦造作也即運動 身
X37n0662_p0503a21║   口陳辭乞戒等故名為作言無作者謂以 無簡作對
X37n0662_p0503a22║   作得名而無作是作起之 相一 發續現始末恒有不
X37n0662_p0503a23║   藉緣辨即任運為義而無作以 非色非心不相應行
X37n0662_p0503a24║   為體者則 顯作戒定與色心相應也外則 耳聆羯磨
X37n0662_p0503b01║   目視衣鉢此與色相應也內則 建志領納要期盡形
X37n0662_p0503b02║   此與心相應也作法既謝耳無羯磨之 聲不與色相
X37n0662_p0503b03║   應也心或在於餘性不與心相應也而由前 作法戒
X37n0662_p0503b04║   善常存故云 以 非色非心不相應行為體也廣明其
X37n0662_p0503b05║   義如戒體章今粗陳梗槩俾 識大綱。
X37n0662_p0503b06║   是義下今破彼師有違義謬引之 失也梵行雙非之
X37n0662_p0503b07║   文正談佛性中道而彼謂是小乘無作且無作是生
X37n0662_p0503b08║   死有為尚非小乘無漏既以 有漏之 義抑此談中之
X37n0662_p0503b09║   文故云 此過非小。
X37n0662_p0503b10║   若依今意者謂梵行雙非之 文借使名為無作者乃
X37n0662_p0503b11║   是中道不作二 邊云 無作耳故云 無作無漏也故知
X37n0662_p0503b12║   無漏之 名亦約中道涅槃不漏落二 邊生死以 說。
X37n0662_p0503b13║   為證何 等無作者為證小乘受得之 無作為證中道
X37n0662_p0503b14║   之 無作耶。
X37n0662_p0503b15║   下文那云 等者引下迦葉品二 十一 番諍論文以 救
X37n0662_p0503b16║   前 義下文既云 或言有無作色或言無無作色經文
X37n0662_p0503b17║   既談無作何 妨於此總明三聚乎。
X37n0662_p0503b18║   答數下重片彼救也下云 無作色之 有無葢是如來
X37n0662_p0503b19║   懸記滅後數論二 家立義成諍豈是今經明耶。
X37n0662_p0503b20║   數人云 無作是色者即不可見無對色也毗曇論云
X37n0662_p0503b21║   戒是四大所造無色界無四大故無戒又根品云 四
X37n0662_p0503b22║   大所造善不善等色如生欲界受律儀 戒教無教成
X37n0662_p0503b23║   就善不善色教無教即作無作也此宗薩婆多立義
X37n0662_p0503b24║   故以 色為無作戒體。
X37n0662_p0503c01║   論人下成論明無作戒是第三聚不相應行故云 無
X37n0662_p0503c02║   色此宗曇無德立義也。
X37n0662_p0503c03║   我今下我今既得此經圓融之 旨則 一 切無非佛性
X37n0662_p0503c04║   設有云 無作者乃是中道不作二 邊既知色香無非
X37n0662_p0503c05║   中道尚不計色與無色之 異豈同數論各計成諍耶
X37n0662_p0503c06║   小有大無者終不定執小乘有無作戒大乘無無作
X37n0662_p0503c07║   戒也以 小大一 如咸同佛性故。
X37n0662_p0503c08║   又准下秖據現文三段初 則 雙辨色心後二 偏 明色
X37n0662_p0503c09║   心故曰秖云 色之 與心何 以 探取諸文強談三聚乎
X37n0662_p0503c10║   若數下正釋經文也然明王數亦數論二 家所說不
X37n0662_p0503c11║   同疏文但 引數義初 句明王數同起。
X37n0662_p0503c12║   又識下上雖云 王數未辨體狀故此明之 謂王數者
X37n0662_p0503c13║   秖是四陰一 陰是王三陰是數或可云 四陰是數以
X37n0662_p0503c14║   色陰亦是心數所攝故止觀云 數人說五 陰同時識
X37n0662_p0503c15║   是心王四陰是數此約有門明義故王數相扶同時
X37n0662_p0503c16║   而起故疏云 數隨王起若約論人明義則 識先了 別
X37n0662_p0503c17║   次受領納想取相皃行起違從色由行感約空門明
X37n0662_p0503c18║   義故次第相生經云 心是識陰心數法是三陰。
X37n0662_p0503c19║   色有下引二 家明色不同。
X37n0662_p0503c20║   并無教色者即法入 中無作之 色也。
X37n0662_p0503c21║   然此下正示今文以 經但 云 色法者地水火風故云
X37n0662_p0503c22║   但 明四大色有本大字下多五 字應以 四大中義含
X37n0662_p0503c23║   無教故云 五 色撿未治本則 無五 字。
X37n0662_p0503c24║   十一 色者下偏 明心無常中既根境識三則 五 根五
X37n0662_p0504a01║   塵及法今少分共成十一 色也。
X37n0662_p0504a02║   互 現一 邊者此明四而不云 十一 下明十一 而不云
X37n0662_p0504a03║   四具 足而論應十四色也若取法界少分則 成十五
X37n0662_p0504a04║   淨影云 此文偏 說四大者准依成實四大是塵果復
X37n0662_p0504a05║   是根因舉因知果故不說根舉果收因故不說塵若
X37n0662_p0504a06║   依毗曇四大是其造色之 本故偏 舉之 舉本收末故
X37n0662_p0504a07║   不說餘若依佛陀提婆所立色唯四大四大之 外更
X37n0662_p0504a08║   無造色今經所說似 彼佛陀然一 往消文其義甚美
X37n0662_p0504a09║   下經偏 明心中既涉根塵則 依今師互 現之 說斯盡
X37n0662_p0504a10║   善也。
X37n0662_p0504a11║   一 明識不應獨緣者此有二 字誤明合作眼應合作
X37n0662_p0504a12║   能即經云 心若常者眼識應獨緣一 切法也此謂心
X37n0662_p0504a13║   若常者眼識應獨能遍緣六 塵既但 見色知心無常
X37n0662_p0504a14║   且徵眼識餘可例 知此就凡夫妄事 以 責若六 根互
X37n0662_p0504a15║   用則 是得常用也或可但 除不字其義自成應云 一
X37n0662_p0504a16║   明識應獨緣也。
X37n0662_p0504a17║   第二 六 識下三復次皆云 不應其義允 合。
X37n0662_p0504a18║   經因眼因色等者眼是根色是境思惟是作意謂眼
X37n0662_p0504a19║   識從根境明作意四緣而生。
X37n0662_p0504a20║   經耳識(至)各異者耳但 三緣除明緣也若依新經論
X37n0662_p0504a21║   則 眼識從空明根境等九緣而生故頌云 眼識九緣
X37n0662_p0504a22║   生耳識唯從八 鼻舌身三七等(云 云 )今但 四緣比望
X37n0662_p0504a23║   九緣乃是佛言廣略之 異。
X37n0662_p0504a24║   經壞諸行因緣者觀行之 心能壞生死有為諸行故
X37n0662_p0504b01║   名彼觀以 破壞諸行因緣壞行緣異說心無常。
X37n0662_p0504b02║   第八 生後者生起後段結前 心無常文也。
X37n0662_p0504b03║   先結前 生後者結前 心生後色如經。
X37n0662_p0504b04║   經歌羅羅亦云 羯羅藍此翻雜穢狀若疑酥此託胎
X37n0662_p0504b05║   後初 七日也安浮陀亦云 案部曇此翻疱狀若瘡疱
X37n0662_p0504b06║   即二 七日也伽 那亦云 健 男此翻凝厚漸堅硬即四
X37n0662_p0504b07║   七日也閇手亦云 閇尸此翻凝結狀若就血即三七
X37n0662_p0504b08║   日也諸皰即第五 七也梵云 鉢羅奢佉此翻形位 具
X37n0662_p0504b09║   諸根形諸根差別 故今云 諸皰者即初 生五 匏一 頭
X37n0662_p0504b10║   二 手二 足次生二 十皰謂手足指也又今經四七位
X37n0662_p0504b11║   在三七之 前 者或恐古譯以 伽 那為三七之 名閇手
X37n0662_p0504b12║   為四七之 號向之 釋義且約新翻。
X37n0662_p0504b13║   經壞已還合者內色則 如髮爪等除已還生樹木則
X37n0662_p0504b14║   伐 已還生。
X37n0662_p0504b15║   皆舉外對辨者約內色身分外色艸木也。
X37n0662_p0504b16║   中間或略者即第四力 異至第七名字異四文但 約
X37n0662_p0504b17║   內色。
X37n0662_p0504b18║   第七卷中已答者此卷有三品謂邪正四諦四倒故
X37n0662_p0504b19║   觀師定指四倒。
X37n0662_p0504b20║   若諸(至)正破所執者講者應引前 卷文殊難文對此
X37n0662_p0504b21║   破執消釋令顯有本云 第二 破第六 者文誤二 應作
X37n0662_p0504b22║   五 第七破第二 第八 破第三者七應作八 八 應作九
X37n0662_p0504b23║   經破有遮中先牒彼所計遮故知無反其所立下廣
X37n0662_p0504b24║   顯之 於中初 明有我不遮如言調達終不言非此舉
X37n0662_p0504c01║   事 類顯也我亦如是我終不遮此當法正辨也下明
X37n0662_p0504c02║   有遮定知無我下就不遮明無我中若以 遮故知有
X37n0662_p0504c03║   我者牒其所立汝今不遮定應無我即取其義反以
X37n0662_p0504c04║   破之 。
X37n0662_p0504c05║   經破有伴 中有法無伴 下舉如來等三遍一 切處獨
X37n0662_p0504c06║   一 無侶 既稱真我故汝有伴 定無我也此以 真我破
X37n0662_p0504c07║   妄我。
X37n0662_p0504c08║   經破名字中前 文殊明諸外道取彼世 人所說諸事
X37n0662_p0504c09║   和合益我之 言執定有我故今破之 明但 假名都無
X37n0662_p0504c10║   實事 於中先牒其所立下對破之 無我法中亦有我
X37n0662_p0504c11║   名彰名無實如貧賤等舉事 類顯如我死下破名有
X37n0662_p0504c12║   實如言我死舉世 人語若我死者我則 殺我依名徵
X37n0662_p0504c13║   實若諸外道聞言益我即謂有我如言我死我亦應
X37n0662_p0504c14║   死若我死者此我便 是可殺之 我是故說言我則 殺
X37n0662_p0504c15║   我而我頗殺簡異實名假名殺我結名無實餘文可
X37n0662_p0504c16║   知。
X37n0662_p0504c17║   經矬人才戈反廣雅矬短也。
X37n0662_p0504c18║   經生涎詳延反字林慕欲口液三蒼涎小兒唾也。
X37n0662_p0504c19║   經非欠嚬欠也。
X37n0662_p0504c20║   他言下云 云 者無始本迷如彼生盲乳 喻四德之 理
X37n0662_p0504c21║   貝末雪鶴喻四德之 教同顯白色如教詮理外道闇
X37n0662_p0504c22║   信 葦陀妄執邪四以 為已行如謂聲軟冷動 經文譬
X37n0662_p0504c23║   合分明。
X37n0662_p0504c24║   經猶如白鶴下而無旨人領解之 語若准前 義立應
X37n0662_p0505a01║   云 彼雪如鶴動 耶。
X37n0662_p0505a02║   圓慧行者前 七種二 諦中圓及一 實諦竝由次第相
X37n0662_p0505a03║   帶而明故非圓慧若約別 位 則 利 受圓接又化他學
X37n0662_p0505a04║   圓十向修 圓初 地證圓故於次第慧中得有圓義又
X37n0662_p0505a05║   今經俱 知佛性以 大寂滅心修 前 次第豈離圓融次
X37n0662_p0505a06║   顯不次義合相在約文顯示須分二 別 舊人不了 乃
X37n0662_p0505a07║   云 破著既昏大旨故招今斥在文可尋。
X37n0662_p0505a08║   一 明不般者明佛常身不般涅槃以 破文殊臨般涅
X37n0662_p0505a09║   槃之 說。
X37n0662_p0505a10║   二 明不更者明今昔事 別 故非更說又法輪名同亦
X37n0662_p0505a11║   非更說以 破文殊方復更轉無上法輪之 說然前 段
X37n0662_p0505a12║   中亦破轉法輪者因明不滅相帶而來。
X37n0662_p0505a13║   橫歷事 者七無優 劣 約事 以 破故得橫名。
X37n0662_p0505a14║   謂非果下列 七事 經初 文是明圓理非果經我即是
X37n0662_p0505a15║   信 去二 明非因經若言常住 無有變易去三明非轉
X37n0662_p0505a16║   經譬如因眼去四明非生經譬如因酪去五 明非出
X37n0662_p0505a17║   經譬如因子去六 明非作經譬如因鼓下七明非造
X37n0662_p0505a18║   而第七文譬云 不出聲合云 不作皆不造也又復應
X37n0662_p0505a19║   知造作義同今依下竪示文既云 非作非造故於作
X37n0662_p0505a20║   後科為非造又後四皆有譬合皆即事 而理者而此
X37n0662_p0505a21║   七文皆破文殊請轉法輪之 見見即我執故於諸法
X37n0662_p0505a22║   若果若因乃至作造皆成我所諸法是事 達事 即理
X37n0662_p0505a23║   無常即常不起事 執故云 如來終不作如是計。
X37n0662_p0505a24║   經初 非果中先約大小明真果次約六 根四大明妄
X37n0662_p0505b01║   果於此果事 而見妙理餘並 可尋。
X37n0662_p0505b02║   經因燧辭醉反火母也論語云 鑽燧改火。
X37n0662_p0505b03║   經因桴按詔定古文官書枹桴二 字體同扶鳩反謂
X37n0662_p0505b04║   鼓椎也若云 屋棟作按鼓椎作枹近人分耳。
X37n0662_p0505b05║   竪結圓慧者直就虗空等三顯佛境界非前 橫七故
X37n0662_p0505b06║   云 竪結於非七中但 闕非轉非有為法即是非因果
X37n0662_p0505b07║   二 事 也。
X37n0662_p0505b08║   通因果下云 云 者如前 疏約隱顯釋此三名也隱則
X37n0662_p0505b09║   是因顯則 是果具 如前 記。
X37n0662_p0505b10║   第二 明下正破文殊更轉無上法輪之 說先明異是
X37n0662_p0505b11║   破更轉次明同是破無上。
X37n0662_p0505b12║   既其兩異者若是一 法重復宣說可名為更今昔全
X37n0662_p0505b13║   異何 得言更。　德異者精進是德行也。
X37n0662_p0505b14║   初 轉法輪下據經但 云 八 萬天人得果而疏明五 人
X37n0662_p0505b15║   者五 人是正八 萬是傍經總據也文列 五 人與法華
X37n0662_p0505b16║   疏異彼云 一 拘隣三頞鞞亦云 濕鞞亦云 阿說亦云
X37n0662_p0505b17║   馬星三跋提亦云 摩訶男四十力 迦葉五 拘利 太子
X37n0662_p0505b18║   跋提與摩訶男秖是一 人耳恐今文錯也馬星摩訶
X37n0662_p0505b19║   男拘利 此三是佛父親十力 迦葉拘隣此二 人是佛
X37n0662_p0505b20║   母親。
X37n0662_p0505b21║   明同故不更者此破文殊無上之 說明佛所說皆是
X37n0662_p0505b22║   法輪何 得偏 嘆今為無上同名法輪何 須更轉。
X37n0662_p0505b23║   此等義同是故無更者問今昔二 說小大永異生善
X37n0662_p0505b24║   滅惡深淺應殊何 云 同耶答且據生滅名同又約開
X37n0662_p0505c01║   小即大以 破文殊分別 之 計若明今昔灼然義異又
X37n0662_p0505c02║   應文殊據先小後大以 為發起故云 更轉今佛據圓
X37n0662_p0505c03║   機所見先後俱 大以 破文殊例 如純陀難五 果(云 云 )
X37n0662_p0505c04║   故云 義同是故無更。
X37n0662_p0505c05║   前 佛復宗者即前 第四結章還告迦葉故云 復宗。
X37n0662_p0505c06║   開結下初 釋經聲聞緣覺。
X37n0662_p0505c07║   本為五 人有病行處等者即現病末明五 病人謂四
X37n0662_p0505c08║   果及支佛也。
X37n0662_p0505c09║   得有修 義者引小歸大即現病品云 從佛聞法發心
X37n0662_p0505c10║   也。
X37n0662_p0505c11║   又有下釋經及諸菩薩此正指別 菩薩戒定慧三次
X37n0662_p0505c12║   第而修 不能圓修 故云 拙度而不明藏通菩薩者同
X37n0662_p0505c13║   二 乘故。
X37n0662_p0505c14║   若是下出前 別 結之 意。
X37n0662_p0505c15║   此結圓行者即品初 云 復有一 行名如來行也。
X37n0662_p0505c16║   如來行之 者是佛自己所行之 法故。
X37n0662_p0505c17║   治與不治等者即現病品云 譬如病人若有瞻病隨
X37n0662_p0505c18║   意醫藥若無瞻病隨意醫藥皆悉可差有一 種人亦
X37n0662_p0505c19║   復如是或值三乘聖人或不值或值佛或不值聞法
X37n0662_p0505c20║   不聞悉自成道此謂圓機也故知別 結。
X37n0662_p0505c21║   正結此人及此法門者即結品初 如來行也。
X37n0662_p0505c22║   不作別 圓兩釋者但 云 前 正明慧行後是遣著。
X37n0662_p0505c23║   修 之 則 差等者即現病品云 譬如病人若有瞻病隨
X37n0662_p0505c24║   意醫藥則 可令差若無此三則 不可差。
X37n0662_p0506a01║   舊明慧果得二 地者舊見經文二 段前 有無畏地名
X37n0662_p0506a02║   後有自在地名而不曉名異體同遂將十地分對二
X37n0662_p0506a03║   果。
X37n0662_p0506a04║   從初 下謂前 六 地是無畏果從七下謂後三地是自
X37n0662_p0506a05║   在果所以 下舊師對前 戒定釋妨也。
X37n0662_p0506a06║   以 戒定但 各一 果者以 由不能斷惑通道故。
X37n0662_p0506a07║   今謂下今以 戒定並 難分三初 牒古師立義今謂不
X37n0662_p0506a08║   然者總非也。
X37n0662_p0506a09║   且戒下正牒破義彼云 慧行疾利 故有二 果則 戒定
X37n0662_p0506a10║   遲鈍但 得一 果。
X37n0662_p0506a11║   云 何 下二 引前 釋反質且汝前 解戒果不動 地定果
X37n0662_p0506a12║   堪忍地同在初 地初 地是斷惑證真位 也故能斷惑
X37n0662_p0506a13║   則 是疾利 何 云 鈍耶。
X37n0662_p0506a14║   若同下三以 自在地並 此有二 意一 者戒定二 果既
X37n0662_p0506a15║   同在初 地則 與慧果無別 以 斷煩惱通道疾利 義等
X37n0662_p0506a16║   故自在慧果既至法雲此二 何 但 在初 二 者慧行一
X37n0662_p0506a17║   等疾利 何 故優 劣 不等自在既至法雲無畏何 但 六
X37n0662_p0506a18║   地其第二 意文雖不顯義合並 之 。
X37n0662_p0506a19║   今明下明今義戒定慧同在初 地故云 秖是一 地。
X37n0662_p0506a20║   自在下雖於慧果立二 地名但 是內外體用之 異由
X37n0662_p0506a21║   內無五 畏而外用自在隨意受生既是內外殊稱不
X37n0662_p0506a22║   應分位 淺深故云 不應更開。
X37n0662_p0506a23║   與地經合等者十地經地持論竝明初 地離五 怖畏
X37n0662_p0506a24║   故地持云 修 無我智我想不生云 何 當有我愛眾具
X37n0662_p0506b01║   愛是離不活畏不於他人有所求欲常饒益一 切眾
X37n0662_p0506b02║   生是離惡名畏於我見我想心不生是離死畏此身
X37n0662_p0506b03║   命終於未來世 必與佛菩薩共會是離惡道畏觀於
X37n0662_p0506b04║   世 間無與等者況復過者是離大眾畏。
X37n0662_p0506b05║   今文亦然者彼此皆在初 地故用彼義以 消此經。
X37n0662_p0506b06║   在名小異者不畏惡道其名全 同餘四小異如彼名
X37n0662_p0506b07║   不活畏此云 不畏貪恚等。
X37n0662_p0506b08║   無不活畏無死畏者經云 不畏貪恚癡是無不活畏
X37n0662_p0506b09║   以 世 人貪求利 養以 資生活得喜失嗔故不畏三毒
X37n0662_p0506b10║   即無不活畏也故法華玄云 活者依身所用眾具 能
X37n0662_p0506b11║   資於生名資生生為活也經云 不畏生老病死是無
X37n0662_p0506b12║   死畏初 地菩薩已出二 死故。
X37n0662_p0506b13║   無惡道畏者尚不墮二 乘惡道況有分段惡道畏耶
X37n0662_p0506b14║   無惡名畏者真智顯發終無修 羅好諍闡提謗大犯
X37n0662_p0506b15║   重之 惡名也無大眾畏可解。
X37n0662_p0506b16║   名諸三昧王者三昧梵語此云 調直定也真諦以 空
X37n0662_p0506b17║   無漏為調直出假以 稱機為調直中道以 遮二 邊為
X37n0662_p0506b18║   調直故二 十五 皆具 三諦通稱三昧又稱王者空假
X37n0662_p0506b19║   調直未得為王所以 二 乘入 空菩薩出假不名法王
X37n0662_p0506b20║   中道調直二 邊攝屬故得稱王一 一 三昧皆有中道
X37n0662_p0506b21║   悉稱為王。
X37n0662_p0506b22║   一 切三昧悉入 其中者一 切即二 邊也即邊而中故
X37n0662_p0506b23║   云 悉入 。
X37n0662_p0506b24║   既不是王者以 經結文云 菩薩得二 十五 三昧名諸
X37n0662_p0506c01║   三昧王不云 二 乘也。
X37n0662_p0506c02║   又六 地等者六 地即已辦地以 合八 人見地為一 故
X37n0662_p0506c03║   當第六 。
X37n0662_p0506c04║   釋二 下治者引文助 顯問荊溪凡有補助 皆言私謂
X37n0662_p0506c05║   私云 今何 闕言答若立己義與疏主 微異者乃有私
X37n0662_p0506c06║   謂之 言今既直指玄文且非己義故闕之 爾前 後倣
X37n0662_p0506c07║   此文中先示隨機立名次明通具 四意初 文中云 如
X37n0662_p0506c08║   日光 等者日光 三昧破東洲有但 取日出於東以 譬
X37n0662_p0506c09║   智光 是生善意也月夕初 現於西其義亦爾如不退
X37n0662_p0506c10║   者此三昧破畜生有以 畜生無慚愧退失善道故以
X37n0662_p0506c11║   不退而對破之 即破惡意也如常樂者常三昧破識
X37n0662_p0506c12║   處有此天謂識相續不斷為常而直約真常理體以
X37n0662_p0506c13║   破之 故屬入 理次明一 一 三昧皆具 四意如文。
X37n0662_p0506c14║   片意下注云 云 者廣釋二 十五 法在法華玄文行妙
X37n0662_p0506c15║   中今依彼文略示名義。
X37n0662_p0506c16║   經無垢三昧者地獄是重垢報處報因則 是垢謂惡
X37n0662_p0506c17║   業垢見思垢塵沙垢無明垢此名過患也菩薩先見
X37n0662_p0506c18║   此過為破諸垢修 前 來所明根本戒破惡業垢修 前
X37n0662_p0506c19║   來所明背捨等定伏見思垢修 前 來所明生滅無生
X37n0662_p0506c20║   慧破見思垢修 前 來所明無量慧破塵沙垢修 前 來
X37n0662_p0506c21║   所明無作慧破無明垢此名本法功 德也三惑破故
X37n0662_p0506c22║   三諦顯名無垢三昧成此名結行成也菩薩自破地
X37n0662_p0506c23║   獄諸垢時句句皆有慈悲誓願彼地獄有若有機緣
X37n0662_p0506c24║   關於慈悲以 王三昧力 法性不動 而往應之 還令眾
X37n0662_p0507a01║   生破此三垢即名慈悲破有也下二 十四番例 此可
X37n0662_p0507a02║   見又此且約次第明之 故一 一 有中三惑各破若論
X37n0662_p0507a03║   圓頓一 心三惑攝無不周一 心破時諸有咸破二 十
X37n0662_p0507a04║   五 種無差而差經無退如前 記。
X37n0662_p0507a05║   經心樂者餓鬼多苦故以 心樂破之 。
X37n0662_p0507a06║   經歡喜者修 羅多猜疑怖畏故以 歡喜破之 。
X37n0662_p0507a07║   經日光 月光 如前 記。
X37n0662_p0507a08║   經熱燄者北方陰地氷結難消以 喻北洲氷執無我
X37n0662_p0507a09║   若非智火慧燄無以 銷融故以 熱燄破之 。
X37n0662_p0507a10║   經如幻者南天下果報雜壽命不定猶如幻化故以
X37n0662_p0507a11║   如幻破之 。
X37n0662_p0507a12║   經不動 者四王天守護國土遊行世 界故用不動 破
X37n0662_p0507a13║   之 。
X37n0662_p0507a14║   經難伏者三十三天是地居之 頂果報三惑難伏故
X37n0662_p0507a15║   用難伏破之 。
X37n0662_p0507a16║   經悅意者此天處空無脩羅戰鬪以 之 為悅故用悅
X37n0662_p0507a17║   意破之 。
X37n0662_p0507a18║   經青色者真諦三藏云 此天果報樂青宮殿服玩皆
X37n0662_p0507a19║   青故以 第一 義非青之 青破之 。
X37n0662_p0507a20║   經黃色赤色白色者皆是果報白等例 青色三昧可
X37n0662_p0507a21║   解。
X37n0662_p0507a22║   經種種者梵王主 領大千種類既多故用種種破之
X37n0662_p0507a23║   經雙者二 禪獨有內淨支喜支為雙餘支與諸禪共
X37n0662_p0507a24║   故用雙破之 。
X37n0662_p0507b01║   經雷音者此禪樂最深如氷魚蟄虫故用雷音驚駭
X37n0662_p0507b02║   以 破之 。
X37n0662_p0507b03║   經注雨者四禪如大地具 一 切善根種子得雨乃生
X37n0662_p0507b04║   故用注雨破之 。
X37n0662_p0507b05║   經如虗空者外道非空妄計涅槃故用如空破之 。
X37n0662_p0507b06║   經照鏡者此勝無漏天雖得淨色未盡色空如鏡未
X37n0662_p0507b07║   極明未知色假如鏡未有影未知色中如未達鏡圓
X37n0662_p0507b08║   故以 照鏡破之 。
X37n0662_p0507b09║   經無礙者此天得出色籠即果報無礙未是三諦無
X37n0662_p0507b10║   礙故用無礙破之 。　經常者如前 記。
X37n0662_p0507b11║   經樂者此天如癡癡故是苦故用樂破之 。
X37n0662_p0507b12║   經我者頂天謂是涅槃猶有細煩惱等不自在故用
X37n0662_p0507b13║   自在破之 。
X37n0662_p0507b14║   初 總生諸處者即經云 隨欲生處等此即隨可化機
X37n0662_p0507b15║   應生十界雖生處之 言不出十界而言總意含不談
X37n0662_p0507b16║   名相故云 總生。
X37n0662_p0507b17║   次別 生下於十界中且明地獄以 例 餘九顯出名相
X37n0662_p0507b18║   故云 別 生。
X37n0662_p0507b19║   壞須彌下通前 結顯功 結力 用中三文壞須彌即初
X37n0662_p0507b20║   依正包 世 界是第二 自他散合十方是第三少多以
X37n0662_p0507b21║   經云 分一 為多合多為一 故云 散合。
X37n0662_p0507b22║   而不染者即經云 雖作如是心無所著也。
X37n0662_p0507b23║   遊處下結生用。　即地之 用者以 不染不苦顯無畏
X37n0662_p0507b24║   用。
X37n0662_p0507c01║   結下況高者下謂菩薩高即諸佛。
X37n0662_p0507c02║   問是諸菩薩下問意者菩薩既入 此地用應齊等何
X37n0662_p0507c03║   故經中明諸菩薩高下不同如無邊身來時此諸菩
X37n0662_p0507c04║   薩悉皆戰慄豈非力 用高下耶。
X37n0662_p0507c05║   舊云 下答釋等中等者謂聖位 既等住 地又等如彼
X37n0662_p0507c06║   此俱 在初 地則 作用悉齊故悉同無別 。
X37n0662_p0507c07║   等中不等者同是聖位 名等而初 地二 地階級淺深
X37n0662_p0507c08║   故云 不等所以 深位 作用淺位 不測。
X37n0662_p0507c09║   興皇下橫論則 功 德悉等此與前 等中等義殊今約
X37n0662_p0507c10║   一 地具 諸地故為等也前 約位 齊為等竪則 與前 等
X37n0662_p0507c11║   中不等其義稍同。
X37n0662_p0507c12║   亦如一 物下舉喻推倒如一 地具 諸地捧起如高下
X37n0662_p0507c13║   位 別 二 釋俱 要故今用之 。
X37n0662_p0507c14║   威是外用者即下神通也德是內證者內證三德也
X37n0662_p0507c15║   外有大用必由內德故言威德此是總嘆內外成就
X37n0662_p0507c16║   神通即別 嘆外用。
X37n0662_p0507c17║   母能生子者稟教生智故佛如子。
X37n0662_p0507c18║   藏王所嘆下以 聖行是自行故病兒兩行方屬化他
X37n0662_p0507c19║   故使藏王就自行為嘆。
X37n0662_p0507c20║   經欲比是經不得為喻等者以 法華涅槃已前 偏 圓
X37n0662_p0507c21║   相隔故使功 德不及斯經。
X37n0662_p0507c22║   譬五 時教者始阿含終涅槃以 為五 時古以 華嚴為
X37n0662_p0507c23║   頓五 時屬漸由是華嚴在五 時外。
X37n0662_p0507c24║   又以 般若在方等前 者以 錯消此文從佛出十二 部
X37n0662_p0508a01║   以 為阿含而見方等居于第三遂以 多羅用對般若
X37n0662_p0508a02║   致在方等之 前 又不了 法華與今經味同故合文不
X37n0662_p0508a03║   出而強將般若用對法華故使一 代 教門此經大旨
X37n0662_p0508a04║   參差乖 各。
X37n0662_p0508a05║   多羅法本者以 古翻修 多羅為法本故智能導行故
X37n0662_p0508a06║   云 行本由智起行亦名行本為本義同知是般若。
X37n0662_p0508a07║   大慧是般若者以 般若翻智慧故。
X37n0662_p0508a08║   又云 下開善次釋也。　直指經云 般若者是無相教
X37n0662_p0508a09║   言始在等者此明般若正在初 時即經云 從佛出十
X37n0662_p0508a10║   二 部也故云 十二 年中後分隣於涅槃故經云 從般
X37n0662_p0508a11║   若出涅槃也事 如後破。
X37n0662_p0508a12║   畢竟品為證者釋論第九十五 復次須菩提聞法華
X37n0662_p0508a13║   經中說於佛所作少功 德乃至戲笑一 稱南無佛漸
X37n0662_p0508a14║   漸必當作佛又聞阿鞞跋致品中有退又復聞聲聞
X37n0662_p0508a15║   人皆當作佛若爾不應有退如法華經中說必定餘
X37n0662_p0508a16║   經有退不退是故今問為必定為不必定彼引此文
X37n0662_p0508a17║   證般若在法華後也。
X37n0662_p0508a18║   若爾下再 徵釋經義謂若約般若作前 後分者則 經
X37n0662_p0508a19║   云 從佛出十二 部是般若前 分從十二 部出多羅是
X37n0662_p0508a20║   淨名等諸經從多羅出方等是法華從方等出般若
X37n0662_p0508a21║   即般若後分也故從般若便 至涅槃此是開善第二
X37n0662_p0508a22║   義比前 更迂非但 不攝華嚴兼 亦不攝有相以 將十
X37n0662_p0508a23║   二 部作般若前 分故。
X37n0662_p0508a24║   前 三明教者三藏是能詮教故後二 明理者因果能
X37n0662_p0508b01║   顯於理故以 能從所故云 依理。
X37n0662_p0508b02║   十二 部者此約小乘十二 部故云 即小乘藏修 多羅
X37n0662_p0508b03║   是契經經通大小大小合論故稱雜藏方等是大乘
X37n0662_p0508b04║   廣平之 法故屬菩薩藏。
X37n0662_p0508b05║   佛教不出此三者意謂諸經多說此三以 此為三則
X37n0662_p0508b06║   收攝一 代 大小義故故云 不出。
X37n0662_p0508b07║   後二 理者下因即初 顯於理果即後顯於理應知招
X37n0662_p0508b08║   提以 教理消文豈但 迷經大旨而乃義不主 對何 者
X37n0662_p0508b09║   教本詮理如何 教含大小而理唯在大耶餘如下破
X37n0662_p0508b10║   興皇唯約生解次第以 釋即以 十二 部為教修 多羅
X37n0662_p0508b11║   翻法本即是教下之 義雖十二 部中已有法本但 名
X37n0662_p0508b12║   通體總既得名經故由學十二 則 知經義方等是理
X37n0662_p0508b13║   既學教知義尋義得理則 生智慧故云 達方等故生
X37n0662_p0508b14║   於般若也智慧證理故了 涅槃從多之 少從廣至略
X37n0662_p0508b15║   者之 往也多少祇是廣略約經五 句而後後略於前
X37n0662_p0508b16║   前 又十二 部最廣涅槃最略中三望前 為略望後為
X37n0662_p0508b17║   廣又廣略只是通別 故使文中以 通別 釋義。
X37n0662_p0508b18║   通大小者此約大小各有十二 故云 通也十二 部義
X37n0662_p0508b19║   如前 記。
X37n0662_p0508b20║   別 歎多羅者除餘十一 部別 指契經。
X37n0662_p0508b21║   多羅又通者大小俱 名經故故以 方等顯之 則 知唯
X37n0662_p0508b22║   在於大。
X37n0662_p0508b23║   未為希有者方等是教必須依教發慧方稱希有。
X37n0662_p0508b24║   別 歎涅槃者般若通因涅槃唯果三德涅槃同名佛
X37n0662_p0508c01║   性。
X37n0662_p0508c02║   如從下牒喻貼合義皆下曆破四師初 破開善五 時
X37n0662_p0508c03║   義何 者下破以 十二 部對阿含初 教文出二 過一 者
X37n0662_p0508c04║   十二 部名既通大小況今經正指華嚴則 義唯在大
X37n0662_p0508c05║   今且縱之 云 通大小二 者縱以 十二 部作小釋之 其
X37n0662_p0508c06║   如小教且非初 說若據小經及諸律部云 鹿苑為初
X37n0662_p0508c07║   者既在小乘得作此說今經大教通結一 代 。
X37n0662_p0508c08║   最初 說者定指華嚴義既無歸故不可用。
X37n0662_p0508c09║   餘經豈無長行耶者以 十二 部中長行直說者名修
X37n0662_p0508c10║   多羅故。
X37n0662_p0508c11║   名不相應者經云 從方等出般若而却云 是法華此
X37n0662_p0508c12║   即名不相應也。
X37n0662_p0508c13║   假使下破開善第二 釋也。
X37n0662_p0508c14║   般若隣涅槃者彼約後分為釋故般若居法華後則
X37n0662_p0508c15║   是第四時教者汝立五 時乃云 一 有相二 無相即般
X37n0662_p0508c16║   若三褒貶抑揚即方等四萬善同歸即法華五 常住
X37n0662_p0508c17║   即涅槃今既自以 般若隣於涅槃則 般若翻居第四
X37n0662_p0508c18║   故云 復違爾五 時次第也爾汝也。
X37n0662_p0508c19║   乃歎他經者以 前 三既是三藏故歎其教即是他經。
X37n0662_p0508c20║   興皇下初 斥非藏王下引文顯非從教下結非。
X37n0662_p0508c21║   若觀下先牒彼立義。
X37n0662_p0508c22║   文云 下引文顯非彼以 略為勝經以 廣為勝。
X37n0662_p0508c23║   此既下結非此經既廣今乃嘆略則 屬他經。
X37n0662_p0508c24║   諸師下結斥文有三段初 出諸師意各立己義意存
X37n0662_p0509a01║   包 括無遺。
X37n0662_p0509a02║   不覺下斥諸師失釋此七行之 文不覺失經大旨。
X37n0662_p0509a03║   咫尺者八 寸曰呎十寸曰尺言其消此少文因而失
X37n0662_p0509a04║   旨。
X37n0662_p0509a05║   邯鄲下引事 類結邯鄲音寒丹 莊子外篇第十七曰
X37n0662_p0509a06║   壽陵餘子聞趙國邯鄲徙步徐行遂往學之 不得又
X37n0662_p0509a07║   失其故行矣直匍 匐而歸故云 兩無所獲今類諸師
X37n0662_p0509a08║   解釋此經如學步於邯鄲之 地釋經失旨如學不得
X37n0662_p0509a09║   翻違己義如失故行如開善自立五 時以 般若為第
X37n0662_p0509a10║   二 時及釋此經反令般若却居第四既違己義如失
X37n0662_p0509a11║   舊行餘例 可知廣破諸師如法華玄教相章。
X37n0662_p0509a12║   今但 下明今解中初 約一 經釋義次約一 期釋義二
X37n0662_p0509a13║   釋雖別 同顯今經初 譬五 行則 五 一 相即嘆述俱 成
X37n0662_p0509a14║   次譬五 時則 一 代 宗歸涅槃為極又初 釋則 橫在一
X37n0662_p0509a15║   經次釋則 竪該一 化而復橫中有竪五 行次第自淺
X37n0662_p0509a16║   至深故竪中有橫今經醍醐是詮五 行故故茲二 釋
X37n0662_p0509a17║   妙盡文心初 約一 經中初 徵文敘意二 初 明前 文藏
X37n0662_p0509a18║   王嘆兩教二 佛助 下明此段雙述成。
X37n0662_p0509a19║   次第相生者即下約次第義窮玄極妙即下約不次
X37n0662_p0509a20║   義佛讚善哉意存於此故云 更加 稱義。
X37n0662_p0509a21║   牛者下約次第義釋。
X37n0662_p0509a22║   乳 者下戒學居首如乳 味在初 由戒成定如從乳 出
X37n0662_p0509a23║   酪向下三味以 譬對法生起例 爾。
X37n0662_p0509a24║   而生酥譬四諦慧等者以 四諦在入 室位 二 諦在二
X37n0662_p0509b01║   假位 一 實在入 中位 此皆一 往義乃互 通為成次第
X37n0662_p0509b02║   不取互 義。
X37n0662_p0509b03║   五 行轉深者戒定為二 慧行分三。
X37n0662_p0509b04║   極於一 實者極於證中也。
X37n0662_p0509b05║   若單下約不次第義釋。
X37n0662_p0509b06║   不由次第者初 後不二 俱 修 一 實。
X37n0662_p0509b07║   佛即下引文諸藥悉入 喻為法界等也。
X37n0662_p0509b08║   中間諸法者且約前 次第文則 如來是涅槃教主 如
X37n0662_p0509b09║   牛在初 一 實是涅槃之 慧如醍醐在後中間即戒定
X37n0662_p0509b10║   及四諦二 諦也。
X37n0662_p0509b11║   無不醍醐者實慧融之 無非法界即同牛若食者純
X37n0662_p0509b12║   出醍醐。
X37n0662_p0509b13║   一 而無二 者以 次第顯一 實一 實融次第故知一 行
X37n0662_p0509b14║   五 行其體無殊。
X37n0662_p0509b15║   作此下總結約五 味以 譬五 行則 次第義成今經秖
X37n0662_p0509b16║   是詮行之 教則 嘆教義成故云 二 義皆成。
X37n0662_p0509b17║   若望下約一 期釋義。
X37n0662_p0509b18║   三人同聞者所聞之 法有共不共即空名共中名不
X37n0662_p0509b19║   共而有但 中不但 中之 殊是知雖談通別 意在圓中
X37n0662_p0509b20║   故曰專歸一 實二 乘轉教義當成別 故云 引小歸大
X37n0662_p0509b21║   通別 菩薩利 受圓接故云 接偏 成圓方等部中非無
X37n0662_p0509b22║   此意且約彈呵義強故且偏 說。
X37n0662_p0509b23║   及住 (至)小果者即藏教內外凡位 也。
X37n0662_p0509b24║   許其通學等者許彼通學即色明空斷惑證聖。
X37n0662_p0509c01║   又許其通學者未入 無為正位 猶在七賢故許迴心
X37n0662_p0509c02║   修 菩薩道故大品云 二 乘若能發菩提心我皆隨喜
X37n0662_p0509c03║   此約凡位 二 乘未是敗種故般若容發若在聖位 須
X37n0662_p0509c04║   至法華及以 今經在般若中但 能領業。
X37n0662_p0509c05║   大般下明今經也超一 代 上故曰尊談常顯實故稱
X37n0662_p0509c06║   極又談常顯實超出眾經故稱尊一 代 化終故稱極
X37n0662_p0509c07║   由尊故極由極故尊。
X37n0662_p0509c08║   已住 下二 乘至此敗種還生斥廢三修 如哀嘆品。
X37n0662_p0509c09║   若爾下問意者此文法喻既該五 時何 故般若之 後
X37n0662_p0509c10║   便 云 涅槃而不云 法華耶。
X37n0662_p0509c11║   法華破小下答有三意一 約滅小義同今既正說涅
X37n0662_p0509c12║   槃故佛言從省不言法華秖由義同故可從省又迦
X37n0662_p0509c13║   下二 約極唱義同極唱雖同而彼出淨土談常則 足
X37n0662_p0509c14║   乃法華已是涅槃之 異稱世 間相常常在靈鷲略如
X37n0662_p0509c15║   今佛此出穢土將護物機既廣談常仍須扶律隨彼
X37n0662_p0509c16║   機宜異名斯立涅槃之 號由是而生名義雖殊化意
X37n0662_p0509c17║   必等故使佛語且略法華又前 下三約般若通後則
X37n0662_p0509c18║   兩番機緣前 後別 故前 則 般若洮汰法華成熟後番
X37n0662_p0509c19║   則 還用般若洮汰涅槃成熟故使今經於般若後便
X37n0662_p0509c20║   至涅槃是知次第五 時極乎法華者據一 番機緣以
X37n0662_p0509c21║   說若論化人不息故使鹿苑亦至涅槃五 時互 通義
X37n0662_p0509c22║   在於此具 如法華玄第十所明。
X37n0662_p0509c23║   釋論下如法華玄問云 何 意知鈍者於法華不入 更
X37n0662_p0509c24║   用般若洮汰答釋論云 須菩提何 故更問菩薩畢定
X37n0662_p0510a01║   不畢定答云 須菩提於法華中聞諸菩薩受記作佛
X37n0662_p0510a02║   今於般若中更問當知法華之 後更明般若也。
X37n0662_p0510a03║   又嘆下對今教合義。
X37n0662_p0510a04║   如文所說者如前 戒聖行中明五 枝十戒攝一 切法
X37n0662_p0510a05║   則 與華嚴初 照大機說法界周徧義齊義同有二 一
X37n0662_p0510a06║   者居首義同二 者廣攝義同。
X37n0662_p0510a07║   自誓下敬請後學觀茲自誓幸冀 思齊烏呼人根漸
X37n0662_p0510a08║   鈍大法將漓競名利 為己懷視流通猶兒戲命同過
X37n0662_p0510a09║   隟百年幾何 浪死虗生從暝入 暝每一 思及誠可哀
X37n0662_p0510a10║   傷 。
X37n0662_p0510a11║   經亦不聞有如來出世 大乘經名者雖不聞名由發
X37n0662_p0510a12║   宿習見四德理。
X37n0662_p0510a13║   我修 下經應總分二 段初 集會嘆德次三天謀議初
X37n0662_p0510a14║   一 天子二 一 仙 天子三如汝言下帝釋。
X37n0662_p0510a15║   福慧也者經堅持禁戒是福深智是慧如車二 輪方
X37n0662_p0510a16║   能致遠如鳥兩翼始可翔空。
X37n0662_p0510a17║   經討賊漢書音義曰討除也禮記云 討誅也。
X37n0662_p0510a18║   經道撿蒼頡篇撿法度也撿亦攝也。
X37n0662_p0510a19║   不捨下注云 云 者於逼試時既見菩薩有智無畏能
X37n0662_p0510a20║   捨則 知分證深智五 怖已除達苦法界能捨身命則
X37n0662_p0510a21║   顯次位 乃分真人應以 此三法次第合燒打磨義。
X37n0662_p0510a22║   遷謝顯者謂無常義顯也以 無常是遷謝義故無住
X37n0662_p0510a23║   之 常下云 云 者許有此義也謂無常故無住 既妄執
X37n0662_p0510a24║   為住 亦無住 故無常而妄執為常。
X37n0662_p0510b01║   經[(厂@((既-旡)-日+口))*頁]眄亡見反說文眄邪視也。
X37n0662_p0510b02║   經舡舫通俗 文連舡曰舫併兩舟也。
X37n0662_p0510b03║   經後卒得者卒謂蒼卒猶云 忽得等也。
X37n0662_p0510b04║   經覆復生疑覆音福或非二 字是下句首今亦無常
X37n0662_p0510b05║   是。
X37n0662_p0510b06║   不生不滅義者正與淨名義合以 此半偈是大涅槃
X37n0662_p0510b07║   一 邊之 用故初 師所解云 是方便 者全 是小義與經
X37n0662_p0510b08║   意反。
X37n0662_p0510b09║   經炎旱爾雅炎炎謂熏也謂旱氣熏灼人也。
X37n0662_p0510b10║   經薄祐胡古反爾雅祐福也天之 福也。
X37n0662_p0510b11║   經開空法道者謂此偈是開顯空法之 道也此指中
X37n0662_p0510b12║   道不思議空。
X37n0662_p0510b13║   文云 下釋寂滅義二 初 據體反難。
X37n0662_p0510b14║   寂生為樂不者意問且諸法不生而般若生是則 體
X37n0662_p0510b15║   非智斷而智斷宛然既約斷德乃云 寂滅為樂此即
X37n0662_p0510b16║   諸法不生也還可約智德云 寂生為樂否此即般若
X37n0662_p0510b17║   生也。
X37n0662_p0510b18║   答任下舉義順答二 初 縱奪。
X37n0662_p0510b19║   任道是例 者謂若縱任無方之 說者則 誠如所竝故
X37n0662_p0510b20║   云 是例 。
X37n0662_p0510b21║   不任下若不縱任無方為消釋偈文區別 真妄則 不
X37n0662_p0510b22║   如所竝故不例 。
X37n0662_p0510b23║   言任道者任謂縱任道即言說也。
X37n0662_p0510b24║   生起下正答。
X37n0662_p0510c01║   正取除生除滅等者謂涅槃是斷德故此明引昔證
X37n0662_p0510c02║   求涅槃故若求涅槃若可云 寂生為樂今約涅槃故
X37n0662_p0510c03║   云 不例 。
X37n0662_p0510c04║   
X37n0662_p0510c05║   涅槃經疏三德指歸卷第十一